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第四百一十章 神秘的商周文化统领宇宙的五方上帝(第1页)

这也是和鬼神打交道的便利之处,不用担心语言不通,不用担心习俗不同,只要一个印记就能将所有的事情说的明明白白!

就在两人沉默的当口,天上的玄鸟慢慢的落了下来,随着他双足的着地,地上瞬间出来一座巨大的都城!

用实际行动诠释了,天生玄鸟,降而生商!

王钟的拜帖飞入殷商王宫不大一会功夫,就见一队队都带青铜面具的武士从里面涌了出来!

不过他们并没有冲撞王钟,而是在他前面几米的地方停了下来,然后青铜鼓的伴奏下,跳起了一段十分古老的舞蹈!

“这个舞蹈是大商迎接贵客的意思!”

鬼卒见多识广,为王钟小声解释道。●⌒,可见他们对真人的到来十分的重视。

“真人,王后有请!”

就在两人低声交谈的时候,一队身穿粗布衣,头戴花环的年轻女子走了过来,笑着说道。秦朝之前是没有皇帝称号的,部落领,国家君主都以王称之,所以妇好被尊为王后!

“好!”

王钟笑着点点头,随着侍女向里面走去。

带王钟前来的鬼卒则被武士挡在了外面,这里比阳世还要等级分明,王钟如果不是道教真人,恐怕也没有资格见到他们的王后!

王钟有感于鬼卒的帮忙,心中一动,从头顶飞起一点白光瞬间没入鬼卒的脑门。这一点白光是智慧之光,里面有一段道教经文,只要鬼卒日夜修持,必定能够脱掉鬼身,再世为人!

“真人慈悲!”

鬼卒一脸激动的跪倒在地上,大声喊道。四周的武士有些羡慕的看着头顶隐隐有白光的武士,但是他们也明白,这是机缘。羡慕不得!

不过他们看向王钟的眼神却变得炽热起来!

王钟在侍女的带领下慢慢的进入殷商王宫,殷商不愧是青铜器时代,不论用具还是武器都是青铜器铸造,而且还有很多用青铜铸造的铜鼎,显得十分的古朴和肃穆!

最大的一尊放在皇宫的中央,上面雕刻着很多神秘的花纹,敞开的鼎口中不时有青烟冒出,显得十分的神秘!

司母戊大方鼎!

司母戊鼎器形庞大浑厚,是中国目前已现的最重的青铜器,其腹部铸有“司(后)母戊”3字;是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。司母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成。鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的。铸造这样高大的铜器,所需金属料当在1ooo千克以上,且必须有较大的熔炉。经测定,司母戊鼎含铜84。77%、锡11。64%、铅27。9%,与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。

这尊方鼎是殷商王朝的象征,所以在阴间也有这么一尊方鼎,不过他比现实更加的巨大!

王钟可以看到里面有一尊尊神灵时隐时现,他们贪婪的吮吸着。鼎在常人的印象中是国之重器,权利的象征。是统治阶级政治权利的重要象征。视为镇国之宝和传国之宝,也是“明贵贱,别上下”等级制的标志。被视为镇国之宝和传国之宝,也是“明贵贱。别上下”等级制的标志。史载,天子九鼎,诸侯七鼎,卿大夫五鼎。士三鼎或一鼎。鼎,是中国古代最重要的一种礼器。在王墓出土了一套鼎,共九件。这套鼎又名升鼎,这九个鼎大小不一,依次缩小。

可是鼎最先的用途是祭祀和蒸煮食物,铜鼎是从陶制的三足鼎演变而来的,最初用来烹煮食物,后主要用于祭祀和宴享,是商周时期最重要的礼器之一。

里面这些神灵都是商代历代供奉的神灵,其中最富盛名的是就是上帝!

王钟身体进入大商王宫的时候,巨鼎中的神灵陡然睁开双眼,那是一双金色的眸子,其中流露着无上的威严,让人忍不住有一种想要臣服的感觉!

这是颛顼!

王钟虽然没有见过颛顼,但是他有这种感觉,这双眸子的主人必定是颛顼!

上帝是殷商王朝的祖先,也是他们日夜供奉的神灵,守护神!

突然,这双眸子中竟然流露出一丝疑惑的神色,仿佛有什么他想不明白的事情!

王钟全身有一种被窥探的感觉,仿佛他全身都没有任何秘密能够瞒过这双金色的眼睛!

真是一尊强大的鬼神!

王钟心中暗暗的想到。

这尊神灵必定是殷商王朝的上帝!

上帝并不是基督教特有的称谓,早就夏商时期,中国就有上帝一词。

上帝一词先出现于儒家圣经五经,即《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。上帝的旨意贯穿了五经,其中最早的是《尚书》的《虞书。舜典》。除此之外,四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝,有时也称昊天上帝,在古代中国的原初神话和宗教体系中,指的是至上神,字面意思就是“在上的帝王”,意味着“最高的主宰”,也称为“帝”,或者“天”,“太一”。中国古代上帝信仰有两种起源,一是对“天”(天空、宇宙)的崇拜,一是对北极星(北辰、帝星)的崇拜。东汉大儒郑玄声称“上帝者,天之别名”,并有六天一说,认为上帝有六位,即“昊天上帝”加东、南、西、北、中,五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹认为,“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼,心学派6九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙,宇宙即吾心”。早期的上帝,带有浓厚人格神色彩,如《尚书》“商书。伊训第四”中提到:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡,仅被视为哲学上的无形无名的“本体”,称为“理”。而人格神的上帝信仰则为道教所继承。展为道经中的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”,简称玉皇大帝,但已不再作为至上神(道教信仰,“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”)。庄子认为,万事万物本于道,天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。

上帝在殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“上帝”、“天”。

在甲骨文中,天与上或大字通借。孔子曰:“周因于殷礼”。而儒家则继承了商周的礼制,祭祀的最高神,就是上帝(即中国人的祖先)。[1]在儒家经典中,和天相等的另一称号是上帝,或称帝。天帝。皇天上帝的名称来自《尚书。召诰》:“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语。尧曰》:“敢诏告于皇皇后帝”。《尚书。舜典》:“肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。”中国古代的上帝,就是当时中国人的祖宗神,即五帝。五帝中最优秀者,是黄帝和炎帝。而所谓先是说,天子们的家族—“炎黄子孙”—乃是黄帝或炎帝的后代,后来就成为中国一般人祖宗的代称。也就是说。秦汉及其以前,中国古人所信仰的上帝,乃是他们的祖宗。隋唐时期,国家礼典里至上神的名字被依据《周礼》。正式确定为“昊天上帝”。昊天上帝的意义,则依据儒者毛氏对于《诗经。黍离》中“悠悠苍天”的解释。认为昊天的意思是“浩大元气”,而上帝的意思是说,天就像君主一样统治着世界。按《开宝通礼》。

元气广大,则称昊天。据远视之苍然,则称苍天。人之所尊。莫过于帝,托之于天,故称上帝。

上帝的权能十分的大,并且掌握着人类社会的展,在甲骨文和道教中多有记载!

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