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第九章 慕华贱夷（第1页）

松井正雪出身于骏河，成年后在江户奉公，后来又开办书堂教授军学。

由井正雪的父亲治右卫门最早与丰臣秀吉是尾张的同乡，后来从事染坊业，在关原合战后又举家搬迁到了骏河，诞下正雪。

十七岁的时候，由井正雪在江户奉公时爱上军学，叩拜织丰两代老臣楠木正虎的儿子楠木正辰为师，并且作为上门女婿入赘，更名为楠木正雪。在师傅的指导下，他创办了属于自己的军学讲塾——张孔堂，其名取自中国汉朝张良张子房的“张”，诸葛孔明的“孔”。

据说由井正雪在开课之后，前来受教的弟子络绎不绝，一时之间竟达到了三千人之多，而且里面还包括了上级武士阶层。在其间无数大名都被正雪的才华所吸引，纷纷以高官厚禄为条件登用他，却被醉心于军学的正雪一一回绝。

只可惜此时的幕府将军由德川秀忠传给了德川家光。德川家光上台后，实行着被称为“武断政治”的政策，对各藩国的管束日益加强，大名稍有不慎便将面临改易或者削藩的处罚，而正因此，被处罚的诸多大名为了维持运转，不得不对旗下藩士进行裁撤，从而造成了社会上大量浪人的产生，无数人开始流离失所，造成了社会的混乱。

由井正雪的弟子不少就是流浪武士，这些人被裁撤后失去工作，生活艰难。若是按照原定历史继续，由井正雪便会决意策动一场叛乱推翻造成这一切的德川幕府。

而今，朱慈烺这个鲲鹏振翅高飞，已然掀乱了历史潮流。在朱慈烺的命令下，谢洪运出使日本进行外交谈判，海军将领齐远便招募了由井正雪、丸桥忠弥以及金井半兵卫等浪人武士团入朝鲜作为雇佣军。

虽然雇佣军看起来是一个很金贵模样。但其实……

此刻，重新恢复了本名的由井正雪板着脸，大声道：“诸君！这一战事关我等在中华上国皇太子殿下眼中的地位。务必用出我大日本武士十分技艺，决断日本武士善战名义！”

“哈伊！”

一干人齐齐大呼。九十度鞠躬。

“此战若胜，人人饱食。勇武者，餐餐大米白饭！”

“哈伊！”一干日本武士欢呼得更加激烈了。

“哈伊！”

看着这一幕，松井正雪笑容畅快，前所未有的开心。

他感觉到了自豪，一种源于内心的骄傲。

这与后世的中日关系完全不同。

后世的日本是繁荣文明的，哪怕经历了二十年的经济滞涨，二十年工资不涨。一根冰棍二十年涨价五毛都可以鞠躬谢罪来大打情怀牌，但日本依旧是繁荣昌盛的发达国家，是精神文明建设极佳，国民素质国际称赞的国度。也正是有这样的底气，这样上佳的国际形象，这才吸引了一波又一波的脑残粉做了精神日本人，以至于忘却了军国时代日本的罪恶。

故而，对于后世大多数的中国人而言，日本的形象是复杂的。

一方面，不少国人仇恨日本人。认为日本对过去反思太少，右翼横行，遮掩历史。为军国主义洗地。于是愤怒日本，总将日本当作大敌。

而另一方面，又有不少国人艳羡于日本的繁华昌盛，感慨于日本优美的风景，上佳的人文环境与国民素质，在一波一波情怀与日本的确存在的优势下将日本人当作别人家孩子，去不了日本的便做了精神日本人，能有本事的更是多有肉身投靠，苦求移民之举。

然则。穿越来这个世界的朱慈烺全然不一样了。

此刻的大明对于日本是什么概念呢？

就是后世美国爸爸对于日本人的概念。

神宗皇帝先后在大明西北、西南边疆和朝鲜展开的三次大规模军事行动，分别为李如松平定蒙古人哱拜叛变的宁夏之役。李化龙平定苗疆土司杨应龙叛变的播州之役以及李如松，麻贵抗击日本丰臣秀吉政权入侵的朝鲜之役。

若说宁夏之役与播州之役还太远。对日本人还没什么影响。但丰臣秀吉统合日本举国之力入侵朝鲜却被大明一巴掌拍死的朝鲜之役却是让日本人上下印象深刻，记住了大明的赫赫武功。

这是日本人第一次苦求摆脱日本列岛的尝试，摆脱不了狭长海岛的先天拘束，日本在农业时代注定是东亚二流国家。

不算武力，千百年儒家文化的传扬，宗藩之国的纠缠更是让江户时代的日本充斥了慕华贱夷的思潮。

而这，便涉及到了儒家文化的华夷观。

华夷有别是儒家文化对国际秩序的观念，用孔孟之道的儒家思想作为区分将整个世界划分为华裔两极。内夏外夷是华夷观的分界，贵华贱夷就是华夷观的基本精神。通过一系列的手段，扩张华夏范围，用夏变夷，便是华夷观的终极目的。在华，那便是有仁义的人，用后世西方的词汇便是有文明的人，是可以说话沟通的人。在夷，那便是没有仁义，没有文明的蛮夷胡虏，甚至都算不上人，只能说是禽兽之辈。

若是还不能理解，换个方式。

符合儒家文化的，便是民主的自由的正义的。不符合的，自然就是邪恶流氓的国家！

而此刻的日本便是深受这样的观念所影响，哪怕到了几百年后西势东渐都没有多大的波折，热爱外国热爱大明的主流文化成为日本人骨子里的坚持。