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第四百七十三章 民俗博物馆（第1页）

这一次开会依然是在奇芳斋的天台上，各家都到齐了，曾王爷最后一个来，悠悠哉哉地坐到最边上，有人起哄：“唉，曾王爷，你可是我们投票出来的代表，想藏到后面？不行，不行，到最前面去！”

曾王爷笑着站起来，当真走到了骆天的身边：“嗯，差点忘了，我可是民意代表，大家以后不要叫我曾王爷了，叫我曾代表就可以了。”

“切……”大家都哄起他来。

周伯斋清了清嗓子：“今天叫大家来，是因为事情有了新进展，骆天，你跟大伙儿说一说吧。”

骆天把早上电话里的内容一讲完，大家伙儿果真都安静了，不强制拆迁自然好，可是搬去古镇？还有减少赔偿金，这两点又让大家陷入了困惑，曾老板第一个开腔：“敢情把我们当枪死啊，为了古镇的旅游事业发展，拿我们去填坑？”

“就是，就是。”这话引来一阵附和声，这一点骆天早料到了。

“今天叫大家来，就是想问问大家的意思，古镇，去，还是不去，假如去，赔偿金减少多少大家觉得能够接受？”骆天直接将最关键的问题揪了出来：“大家商议一下吧。”

大家交头接耳起来，各家有各家的想法，能不能达成一致，是未定之数了，好半天以后，终于有了一个结果，奇芳斋旁边的那一家店，刚来古玩街一年多，算是新字辈的人了：“我们觉得，还是先去古镇瞧瞧再说，假如情况不错，相关部门能够解决店铺的问题，去，当然没有问题。”

“是的，是的。”大家纷纷附和。

“既然如此，快刀斩乱麻，现在就去，怎么样？”骆天知道古玩街的老板大多有车，各家一个代表过去，倒也挺方便。

“行啊。”不少人热血起来，说出发就出发，古镇大家都知道，只是去得少，就和北京很多人虽然身在北京，却也没有去过故宫是一个道理，周伯斋走近骆天：“骆天，实在不行，就顺其自然吧。”

“我知道了，干爹。”带头逞能可能到头来两头不是人，周伯斋这是在替自己担心，骆天何尝不知道这个道理？所以一开始天就只打算做个中间人而已，能成，是幸事，不能成，也不至于让自己被人埋汰。

一行人开车浩浩荡荡地朝古镇而去，一路之上，骆天就发现朝古镇方向去的私家车还真不少，还有不少旅游巴士，骆天的车上坐了四个人，曾王爷就坐在副驾驶位上，他连连咋舌：“看起来古镇的人气很是旺啊。”

这像是给众人打了一剂强心针，后座上的三名老板已经议论开来，其中一人说道：“假如现在人气真有这么旺，搬到这里来也是一件好事，光靠本市的人流量，生意肯定是不温不火，要是带上旅游人群，又挂上古镇的名义，搞不好生意会更好。”

哈哈，骆天忍住笑来，刚才大家伙儿听到去古镇的消息，面如死灰，茫然不知所措，这一下子又变得兴奋起来，人类的情绪还真是具有无穷无尽的变化。

古镇距离市中心大约二十分钟的车程，说远不远，说近不近，一路过来，倒是一路自然风光，也算是美景一片了，古镇完全保留着过去的痕迹，入口处是大牌坊，古旧的牌坊样式让人立马联想到了民国时期，倒让人回味。

入口处前设了一大片地停车场，现在已经被占了七七八八，这情景让淡定的骆天也有些吃惊了，看来这一条旅游线路已经被开发出来了，难怪相关方面想让古玩街也要到这里来添砖添瓦了。

身后两辆车停下来，一群人下了车，都互相看着，面露增喜色，骆天知道，这下子可以拍板了：“我们先进去看看吧。”

进去后才发现，古镇比起以前更整洁了，两边的店铺都在热闹地招呼着客人，其中一名老板叹道：“想以前来的时候，路两边都是垃圾，想不到这才两年吧，居然变化这么大。”

哈哈，怪不得一提到搬来古镇，大家的面色成这样，骆天是一年前来的，那时候已经有一些样子了，只是有一些冷清罢了。

民俗博物馆是这里最大的看点了，门前一颗四百年的古树下，聚集了不少拍照的游客，骆天一路走过来，除了对青石板小路和古建筑很有印象外，最大的印象就是路两边的工艺品小贩们，摆着简易的摊子，贩卖一些粗糙的手工艺品，比起古玩街的质素来，还是差了一截的。

“来都来了，不如进去瞧瞧？”曾王爷指着民俗博物馆说道。

大家表示赞同，走进去，才会发现民俗博物馆并非一整栋大的建筑，在围墙内民居似“回”字形，整座建筑群由内外两围相套而形成，外围平面前宽后窄，呈银锭状；内围有高墙与外围相隔，平面呈方形。屋宇、厅、堂、房、井、廊、院布局错落有致，像座迷宫，易守难攻，真可谓“九天十八井，十阁走马廊”！

客家民俗博物馆内陈列有100多件客家人在不同年代使用过的生产生活用具，都配有文字照片资料，陈列品中，有石磨、碓、八卦床、八仙桌、棕笼等实物，比起一般的博物馆来，这里更偏向于反应民生，反应客家族人近百年来的生活形态，更贴近普通人的生活一些。

客家，是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，有关方面介绍，客家人现有总人数5500万，其中中国约4500万，在海外客家人当中，大多数居住在亚洲的一些国家，其中马来西亚约125万、印度尼西亚约40万、泰国约37万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万，其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地对分布如此宽广的客家历史源流的研究，直到20世纪才引起人们的广泛注意，但此前的客家源流也有一些零星的记载，最早可以追溯到清代中叶。