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第十九章 正法乃近梵之路（第1页）

“瑜伽修行，讲求的是行为、信仰、知识三者并行不悖。行为是坐卧行走参禅之功，通过调身调息调心，以求身心合一；信仰是对梵的信奉，心中有梵，自然能够在自身修行之中不断接近天地之中唯一的梵；知识是开启无上智慧，透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造万物的梵的重要途径。”

敝衣仙人讲瑜伽，自然是与其他几位仙人不一样，他所说的瑜伽，已经从正法之中脱离出来，只对梵而讲。

他这样一说，阿德罗斯倒是能够理解得更深入一些，相比起所谓正法，对于梵他还是更容易接受的。对他而言，敝衣仙人每说到梵，他则是以道来代替。

他心中的道，既是道路与方向神位的“道”，更是道可道非常道的“道”。以道观梵，阿德罗斯倒是参悟出了很多之前没有想到的地方。

敝衣仙人不愧是大天湿婆的化身，是人间瑜伽的第一位布道者，他对于瑜伽的理解，远远超过了其他梵仙。其他梵仙所说，来来回回就是调息与正法，而他所说的，却已经跳出了这个窠臼。

行为、信仰与知识统合的瑜伽之术，可以说是当前瑜伽修行之法的集大成者了。

行为是生命的第一表现，比如衣食、起居、言谈、举止等等。将精力集中于内心的世界，通过内性的精神活动，引导更加完善的的行为，历尽善行，崇神律己，执着苦行，净心寡欲，才能使自己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界。

信仰是自身的存在根基，凡人可以以神灵为信仰，但是对神灵而言，所谓信仰便是自身持信的道路。对于自己所行的道路，坚定不移，便是最本真的信仰，最坚固的根基。根基既固，修行之路便可以抵御一切外魔颠覆。

知识是从无明之中解脱，达到神圣的途径。知识有低等和高等之别，常人所说的知识，仅仅局限于生命和物质的外在表现。这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得，然而瑜伽修行所寻求的的知识，则要求修行者转眼内在，透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造万物之神，理解那些真正的天启奥义，获得神圣的真谛。

这一次与敝衣仙人的交流，完全就是敝衣仙人在讲法，阿德罗斯在旁听，偶尔问一些问题。在他旁边，不说人类少女贡蒂，就是双马童神，也不能置喙一言，只能默默旁听，与自己心中的想法相互对应。

“敝衣仙人，如你所说的，瑜伽之术求的是梵我合一，世人修行此法之时，又何须正法，岂不是自找麻烦？”

大概听明白了敝衣仙人所说的最本质的瑜伽之道，阿德罗斯便提出了这个他很早之前便思考的问题。

“阁下所言确实有些道理，但是你当知道，世人如你一般智慧的，千万年未必出了一个，神灵如你一般智慧的，恐怕也找不出几个。我与你说梵之时，你能触类旁通，同我讲道，然而世人又如何能接近梵，更勿论你所说的道了。”

与阿德罗斯讨论良久，敝衣仙人也大致听了听阿德罗斯所说的道，名字与梵迥异，所讲其实大同。

“所以要想世人近梵，修行无上瑜伽，便只能为他们选好方向，开好门户。而天地正法，便是我们几位创世神所思，为世人所开的修行正途。世人可以通过理解正法，坚固心中信仰，指导自身行为，最终朝着近梵的方向而行。”

“倘若我直接告诉世人，梵如何如何，世人又如何能得知呢？世人不能见梵，但是可见正法，故此以正法来近梵。”

敝衣仙人所说的话，倒是也有些道理，阿德罗斯听完，不禁点了点头，正法确实可以是接近梵的途径。

只不过，当今所谓正法，果然是“正法”吗？阿德罗斯觉得未必，若论瑜伽之术，甚至论起天地演变，人世交替，世间当有正法存，但是这正法却未必是唯一的，也未必一定要取如今的正法。

如今的这条正法，或许对于有些人修行瑜伽，是无上捷径，可是对阿德罗斯来说，却是邪法，却是歧途。

当然，阿德罗斯并不打算对敝衣仙人说这些，他只是点了点头之后，又摇了摇头，然后便一言不发，继续听敝衣仙人讲诉瑜伽之道。

敝衣仙人这一讲，就是三天三夜，根本就没有停止的意思。他似乎也有意，通过瑜伽之道的指引，将阿德罗斯这位异域神灵牵引到他所行的道路上面来，因此毫不藏私，将瑜伽之道的种种妙处，全部都说了出来。

不仅阿德罗斯，就是双马童，甚至人类女子贡蒂都受益匪浅。

贡蒂是人间女子，还不能辟谷，双马童见她得到这机缘不易，施展神力，让她不饥不渴，不疲不倦，有充足的精力将敝衣仙人所说的这些记住。