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第七百八十七节 天道不认可秦枫（第1页）

诸葛小亮说着一把抱起鲲鹏小灰，不由分说就把这头大鸟搁在了自己的肩膀上，一路小跑着出门去了。

把这些事情都分配下去，秦枫看了看旁边懒洋洋趴在地上的混沌凶兽。

二哈打了一个哈欠说道：“主人啊，你要安排什么事情给本尊啊？虽然本尊知道你肯定有事要安排，可本尊现在只想好好睡一觉啊！”

秦枫见这头二哈一副无精打采的模样，只得无奈地说道：“好吧，我安排你的事情，就是好好睡上一觉吧……”

“然后等你醒过来，再来找我，我估计需要你帮我吞个东西……”

二哈拍了拍自己的肚皮，趴在地上说道：“又要吃什么啊，本尊最近都吃得消化不良了……”

“上次在墨家小世界里吃了那么多人和乱七八糟的东西，本尊最近几天都拉稀了……”

这头大狗估计也确实是太困了，嘟哝了几句，居然就趴在秦枫的椅子下面睡着了。

秦枫看了看这头二哈，走到床边，取了一张毛毯，又盖在了它的身上，这才坐回到自己的书桌前，屏息凝神，摊开自己面前的纸笔写起东西来。

可是此刻，秦枫所写的，正是他之前的墨家小世界与墨家长者辩论的儒家与墨家三大分歧的问题。

秦枫全文的论点就是儒家与墨家应当求同存异，互为镜鉴。

第一部分讲，儒家君子虽然重“义”，但认为对于普罗大众来说，“义”不应凌驾于“利”之上，所以说“君子喻于义，小人喻于利”，将两者区别对待，更具有可操作性。

墨家却将“兼爱”的“义”作为全体人的普遍要求，这一点理想虽然美好，但可操作性并不强，但可以作为儒家教化高度发达后的愿景，也就是当一个社会人人接受教化达到“君子”的程度时，兼爱非攻自然就实现了。

第二部分讲，墨家的鬼神与儒家天道的关系，两者皆是赏善罚恶，报应不爽，不过叫法不同而已。

第三部分讲，墨家强调圣明君主应创立大同之世，上行下效，让天下和谐统一。儒家则对于理想的君主刻画为“内圣外王”，同时对于无道的君主，亦鼓励人民起来推翻暴君。

儒家为墨家的大同之世，做了注脚，不像墨家，默认君主都是圣王，人民没有选择的余地。

在文章的最后，秦枫又写道：“墨家为义，赴汤蹈火，死不旋踵，儒家虽有舍身取义之说，但也有明哲保身之策，给人苟且之策，不如墨家。”

“墨家又太过偏执，凡事不留余地，有些拘泥古板。”

“两者兼而有之，当可开创兼爱大同之世。”

秦枫写到这里，深吸了一口气，抬起笔来，为这一篇文章点上了《儒墨之辩》的标题。

他刚刚搁笔下来，只见一身纯白儒服的张泽沐已是快步走了进来。

张泽沐一看到秦枫，不禁欣喜道：“师尊，才短短十天，您就出关了？”

秦枫笑道：“了却一桩小世界的试炼，距离出关还有一点事情……你呢，情况怎么样了？”

张泽沐在秦枫旁边的桦木椅上坐了下来，笑着说道：“我们府里的儒生，自从抄写《经世集》之后，儒道修为精进极快，现在除了资质略逊的三十多人，还没有突破举人文位，其他人已都是举人文位了。”

说到这里，张泽沐难以掩饰自己的激动说道：“我找雨柔夫子偷偷问过了，我们现在的举人数量，已经达到稷下学宫的一半了！”

“您想想，燕国这样一个边陲小国，我们秦家这样一个新兴世家里，居然有相当于稷下学宫一半人数的儒道举人。”