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1561 共通之处（第2页）

——反正都是梵国的消息不是么？

“现在听说这位在梵国的地位已经有点接近皇帝了。原本他更多应该是个门面形象来着。”

水馨点点头。

在圣儒的设定里，三个国家的政体肯定是有区别的。

一个是皇帝掌握大部分权力的“皇权体制”。

一个是权力完全分散的“内阁体制”。

那么，不管梵国用的是信仰还是红尘念火……圣儒本人又不信神，也无意成为神明。那么他想要的是“皇帝和内阁平衡牵制”的体制（变种）。

至少在水馨的理解里是这样的。

三国分立，各自发展，确认哪种体制最合适。

就现在水馨了解到的情况来说，各有利弊吧。

而就亲眼见到的来说……明国缺乏绝对的领头羊，在“卧龙山脉”的事件上，效率就明显偏低。

“这么说来，‘在世佛’在争夺信仰和权力？”

水馨嘀咕了一句，“多神教都要悲剧的。”

君九韶挑了挑眉，没吭声。

水馨其实自己都没注意到自己的后一句话。那其实是她记忆深处的“经验之谈”。不过，别说信仰这种大部分归集于神明的东西。就是三类红尘念火，看看明国的情况，也能得出这样的经验了。

鼓励生育，女性被排挤（这也是鼓励生育的一部分），大儒不能随意培养后代，后天天目的数量被挤压……如此种种，不都能归结于一点么？

那么点儿红尘念火，不够那么多人分！

原本给一个人的信仰分给两个人，就意味着原本独占信仰的那个会被削弱。

不过，从这些佛门经书上看来，水馨左看右看，都没看出写佛祖“如来佛”的典籍，有贬低“在世佛”的迹象。倒像这些书都是“在世佛”的信徒写的一样。

但这其实没有道理。

“在世佛”只是一种尊称。

照理来说，这样的存在可以直接借用信仰修炼，但如果想要像佛祖那样将信仰转化为佛力传递给信徒，那可就没法做“在世佛”了，肢解得成为“神话系英灵”被天道隔绝。

而要是信仰这位在世佛没有佛力反馈……

普通凡人信仰他也就罢了，修士信仰他做什么？没有回报的话就没法修炼，没法修炼就没法升级……以和佛门子弟交流的情况来看，他们的地位也和实力息息相关啊！

水馨觉得，自己的脑海中，好像有这个疑问的答案。

但她以前保不定只是随意听过，没有太多的印象，又不属于要考试的知识点……这会儿竟然无法像许多知识那样冒出了来！

偏偏还没法拿来问君九韶！

水馨郁闷的继续翻书，想看看能不能得到更多灵感。

过了一会儿，果然想起一个问题来，“话说，如果‘在世佛’在争夺信仰和权力，难道那些高僧们，就没有联合起来抵制？就好像华国那样。我记得历史书上，当初也有不少修士甚至家族被分配去了梵国吧？虽然力量弱些，但‘在世佛’也不是皇室啊。”

既没有大义，也没有底蕴，甚至还没有太多情分。

君九韶脸上露出了几分兴致勃勃的表情。

他现在的知识结构，其实已经有些跟不上最近的眼界拓展。但如果说“放眼北方”，作为大儒培养的后代，还是能算得上优秀的。哪怕长期居住南方，对梵国依然有所了解，并且乐意畅谈。

“抵制肯定是有的，否则也就不是‘有点接近’，而是‘等同’了。毕竟如来佛也已经多年没有展现什么厉害的神迹了。而且‘佛祖保佑死后，在世佛保佑今生’。梵国是这样说的么。今生肯定比死后去处更重要嘛。但也没有闹得很厉害，至少以我们接到的情报来看，并没有很明显的争斗。”

水馨一脸古怪的看着君九韶。

君九韶回味了一下，自觉并没有什么问题，“有什么不对？”