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又迎来了一个草原的清晨。团员们在导游的招呼下,陆续起床走出蒙古包,或裹着大衣,可披着棉被,朝着一个方向去,准备欣赏朝阳跃出地平线时的美景。经历过一夜的“挣扎”,有好多人带着一脸的疲倦,对他们来说,想要在草原的第一晚里上个安稳觉,着实太难。在地气的反潮、床榻的生硬、六人间的拥挤,震如雷鸣的鼾声的陪伴下,即使睡着后,也难免不醒几次。
天边,一抹浮云懒懒散散地停靠在地平线上。悠悠哉哉地,仿佛没有苏醒的睡狮,又像静守在海平线上,等待进港的巨轮。浮云背后,映衬着的鱼肚白越为越亮,一缕微弱的霞光已经从地平线上射出,打在浮云的边缘,被云丝散射开来的光晕连成了一圈美丽的光环。慢慢地,浮云之下的地平线,被太阳的辐射慢慢加热的空气,密度变小,与周围较冷的空气开始了活跃的热交换,产生了鲜明的波动效应。视野中的一切,都好像被注入了生机与活力,随着这种波动而上下翻飞起来。
很快,那抹浮云,以及它周边的伙伴的身上,就像一块刚被放入特丝拉线圈中迅速加热的铁块,由里到外的泛着通体地火红色,这美丽的颜色越来越浓,越来越强,照得每一个人心里暖乎乎的,都感觉身边点燃了一堆篝火。
“噢!快看,太阳出来了!”人群中,少女手指着远访,为自己看到朝阳的跃出而欢呼着。每快,这种激动的心情也像那阳光的辐射一般,在人群中快速扩散着。“噢!太阳!你真美!”、“噢,草原!你真美!”一些赞美、感慨的声音此起彼伏地接连响起。
太阳穿过浮云,跃跳到半空之中,普照大地的光明,已经照是人不能直视。观日出活动,也到此结束。导游们招呼、带领、催促着自己的团员们返回、洗漱、用餐、集合。
陆川的脸色,让王倩等人很担心,他们虽然不知道昨晚到底发生了什么,却明显地感觉到陆川在咬呀硬挺着。陆川没有解释什么,他短暂地给几个人开了个小会,听取了各自的工作汇报后,对于今天行程的注意事项进行了简要安排,然后将带队的任务暂时交给了冬明。众人不解其意,陆川只是告知身体不适,短时休整即可。几人不敢怠慢,虽然都有所担心,但团队行程容不得迟疑。几个人纷纷转身奔向了自己的岗位。王倩默默地看着前方陆川略微摇晃的背影,心中很是担心,甚至怀疑是自己找他夜聊太久,才导致他受寒生病。她想偷偷追上去一问,但陆川已人和自己的客人走在一起,没有机会了。
早餐,奶茶、大米粥、咸菜、酱豆腐、鸡蛋、小馒头。陆川腹中还有些翻腾,勉强喝了两碗奶茶,就着酱豆腐吃了两个小馒头。他身上的酒味一时引起了周围人的置疑,有人问他干嘛大早晨起来喝酒,也有人怀疑他昨晚喝太多,以至于大早晨起来还没酒醒。陆川不做回答和解释。只是低头吃着东西。
早餐结束,队员登车。陆川担心返程路上再次晕车,提前吃了一粒晕车药。这种药装在身上从没用过,想不到这次派了用场。
车子驶离草原景点,陆川、冬明、王倩、其其格等人,在各自的车上,分别和客人们打过招呼,对前一天的行程做了简要的总结,调侃了一些段子和笑话,又逐一介绍了今日的计划与安排。一般情况下,这个时段只有少部分人还有精力听导游说东说西。大部分人因为尚未退去的困意而倒头睡下。因此,车上的沟通时间是短暂的,其后,大家都安静下来,只有司机还在专注地开着车。陆川感觉胃里的东西始终不怎么消化,七上八下的咣当来咣当去。酸水几次涌到嗓子眼后,又被强压下去。好在临走前,他装了半瓶子奶茶,实在压不住的时候,就喝一小口。奶茶确实是个好东西,身子冷,肚子饿时,光喝奶茶就能暖身裹腹。自然也能适当中和胃酸,减轻胃部的不适。时到现在,身体上的所有不适,都是硬扛过来的,没吃一粒药。虽然不影响行动,但低烧仍然继续着,假如没有些许早点充饥,想必此时的陆川将感觉更加虚弱。
返回市区后的第一站是去参观位于玉泉区石羊桥南路西侧的五塔寺。
五塔寺又名“慈灯寺,因其塔座之上有五座方形“舍利宝塔”而得名,该塔蒙语称为“塔奔苏日嘎”。五塔寺始建于清雍正年间(公元18世纪),以砖石为材料建造,塔高13米左右,塔基为束腰莲花须弥宝座,四周雕有狮、象、**、金翅大鹏、金刚杵等佛教吉祥之物。塔座上镶嵌有蒙、藏、梵三种文字的《金刚经》经文。塔座之上,是千佛龛,每一龛内雕有佛像一尊,大小如同手掌,每一尊神态各异。塔基之上,是五座小塔,分别位于东、四、南、北、中五个方位,中间者高于四方者。这五座小塔分别代表着金刚界五部佛主,中间的为大日如来佛,东面为阿閦佛,南面为宝生佛,西面为阿弥陀佛,北面为不空成就佛。相传塔内供有佛祖真身舍利,因此在佛教当中拥有特殊的地位,而全国范围内,结构、地位与之相同的塔还有四座,分别位于北京真觉寺金刚宝座塔、云南昆明官渡妙湛寺金刚宝座塔、北京西黄寺清净化域塔、北京香山碧云寺金刚宝座塔在塔身北侧藏有一块“蒙文石刻天文图”,这是十分珍贵的历史文物,该石刻天文图直径144。5厘米,天球轮廓中以北天极为圆心,用经线标刻出二十八星宿的位置,以数个同心圆来代表北极圈、南级圈、赤平面、冬至和夏至圈。它是现存仅有的以蒙文为注释的天文石刻,有着重要的天文学历史研究价值。
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