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第168章 唐王的考验政客的嘴脸（第2页）

小六大笑着离去，留下一大串的哈哈大笑声。

凌越取出两颗九转金丹，一颗喂戚落，一颗自己服下。

整整十天，凌越和戚落才彻底的恢复。

从聊天中，凌越得知，这么多年来戚落一直在沉睡，直到方才被带过来时才苏醒。她也不知道小六身上到底发生了什么。

“泾河十天，怕是长安形势已经逆转。”

凌越所料不差，在他带着戚落养伤的这段时间里，泾河龙王的冤魂再次被放了出来，唐王被缠的病入膏肓，没办法在临死前接受魏征的建议，带着魏征的信到阴曹地府去见酆都判官崔珪。

地府乃是摩尼打造，虽三大势力均有人员介入管理，但最强的无疑是摩尼。最明显的特征便是，地府最大的幕后决策者乃是摩尼教的地藏王菩萨。

唐王马上得天下，征战多年，手下亡魂无数，这些亡魂都被放了出来，安排好他要行走的路上，只吓的他一路上失魂落魄。

生死簿上，唐王登基一十三年，寿命已尽，但崔珪为了让唐王还阳完成取经大任，擅自在生死簿上在一十三年之后的一后填了两笔，变成了三十三年。

话说，历史上，唐王登基二十三年时已经去世，但唐僧取经十四年多，为了让唐王看到取经的那一刻，唐王的寿命在原著中得以延长了十年。

阎王看了生死簿，见唐王阳寿未尽，当即便让唐王还阳。

唐王还阳之后，摩尼为坚定唐王向摩尼之心，又施手段，引出了刘全夫妻之事。刘全老婆李翠莲因拔金钗斋僧，被刘全骂不守妇道，因此自缢而死。摩尼安排李翠莲借唐王御妹尸还魂。后刘全替唐王进地府，向十代阎王进奉瓜果，十代阎王准其还阳。

唐王见了摩尼的手段后，心中自是敬畏，将错就错，将借尸还魂的李翠莲认为御妹，配与刘全，并赠送了刘全一大批珍贵嫁妆。

唐王还阳前记着崔珪的嘱咐，派尉迟恭到开封访崔珪的恩公相良夫妻，唐王送了相良一大笔钱财，相良夫妇坚决不接受。这时，唐王已经开窍，也没收回这一笔钱财，而是用这一笔钱财，命尉迟恭在开封建了相国寺。

唐王建相国寺显然不是妥协的开始，他听取崔珪的建议，出榜招僧，修建水陆大会，榜行天下，着各处官员推选有道的高僧，上长安做会。

李唐以道家传人自居，唐王礼佛办水陆大会，自然招致群臣争议，这无疑也是对唐王的一个考验。

唐王令群臣议事后，意识到朝堂众臣中，以宰相萧瑀为首的一大帮重臣都倒向了摩尼一边，于是顺水推舟，重办了毁佛的太史傅奕，颁布诏令，但有毁僧谤佛者，断其臂。

自九月初三起，办七七四十九日水陆大会。

水陆大会上陈玄奘脱颖而出，观音菩萨实时出现，对唐王进行了最后一次考验，开始试将锦斓袈裟和九环锡杖作价七千两卖与唐王，后见唐王态度不错，便将这两件至宝送与唐王。

在七日正会上，菩萨再次现身，说：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”

菩萨说这话时，凌越隐在人群中。别人不知道菩萨的意图，他和唐王却是都知道的。

菩萨说小乘佛法无法度亡者升天，这显然是不对的，在西游记中，没有学习大乘佛法的玄奘曾以小乘佛法数度渡亡魂升天。

这个谎言，可与如来在盂兰胜会上说的另一句话相媲美。

如来说：“我见四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者．敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

天下四大部洲，凌越曾亲身遍历，四洲之中，南儋部州最是富庶祥和。北俱芦洲妖魔横行，民性暴戾，如来只以一句只因糊口便蔽之不提；西牛贺洲乃是摩尼大本营，取经路上，各种妖魔鬼怪盘踞，更有号称如来舅舅的金翅大鹏王灭人国建妖国，这与不贪不杀可是相悖的；再看南儋部州，自杨坚结束南北朝乱局之后，杨广乱世，唐王李世民横空出身，年纪轻轻就带领唐军平定天下，称帝一十三年后，天下大治富庶，号称贞观之治，民间几乎到了夜不闭户，路不拾遗的地步，如何称得上贪淫乐祸和多杀多争。

唐僧取经，在南儋部州除了在两界山遇到一些虎豹之外，没有任何妖魔鬼怪干扰，非常安全平稳，但一进入西牛贺洲，便是各种妖魔鬼怪逞凶作恶，数度差点丢了性命。

两相比较，倒像是如来口中的西牛贺洲和南儋部州说反了。

佛不打诳语，但西游中的佛不是佛，而是摩尼这个政治势力的领袖，他们的本质是政客，而非宣扬慈善的宗教。

对于政客而言，颠倒黑白，指鹿为马，这样的事情实在是再寻常不过了。（未完待续。）