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第八百九十一章 明教复现（第1页）

回到垂拱殿，还没来得及把龙椅坐热，陆承启就看到一个内侍匆匆进来了。

“启禀陛下，监察司司长许景淳请求觐见！”

陆承启早就看到在例朝上左右晃动的许景淳了，肯定是有什么事才会这般的。君臣共处已经十多年了，陆承启早就知道了许景淳的习惯。这人但凡有一点事都藏不住，哪怕做了情报头子也还是一样。

“让他进来吧！”

陆承启觉得头脑有点晕乎乎的，禁不住闭上了眼睛，用手按在太阳穴上。年复一年，日复一日的进行着繁琐的工作，甚至比后世那些白领的工作量都要大，并不是一般人能承受得了的。

“难道古代的帝王，都是嫌事情太多，才不热衷开疆拓土的？”陆承启已经不止一次这么想了，除此之外，他想不出什么理由来解释，一个帝王居然对土地和百姓没有追求。

不过陆承启却完全没有这个担忧，只要内阁机制正常运转，别说现在这样的版图了，就是再扩大一倍，陆承启都有信心治理得好。大不了就再扩充内阁便是，再加上参知政事、左右仆射等等中枢大臣的辅弼，治理国家算什么问题？

这段时间陆承启操劳一些，不过是内阁重新洗牌，工作还没上手而已。

不过陆承启相信，凭着那些内阁大臣的能力，上手这些工作根本不是问题，甚至在一段时间后，他的担子会轻松许多。空出来的时间，足够让他谋划怎么挑动辽国和周遭小国的关系了。

一个强大的辽国在侧，肯定不符合大顺的利益。

有道是“卧榻之旁，岂容他人鼾睡”？两个强国接壤，肯定要发生战事的。

陆承启正闭着眼睛漫无边际地想着，突然传来一个声音：“臣参见陛下！”

慢慢地睁开眼睛，将手撤离了太阳穴，淡淡地问道：“许卿求见，莫不是哪里又出了问题？”

许景淳露出一副皇帝你真的是神机妙算的神情，嘴上说道：“陛下，监察司暗探，发现了明教踪迹！”

“明教？”

陆承启也看过《倚天屠龙记》的，当然知道明教代表的是什么，一个专门的造反组织啊！

“明教是从波斯传入中土的，中土称明教，波斯那边也叫拜火教，摩尼教，前朝便已经定为邪教了，不曾想还有这么多百姓仍然去信这等邪教……”许景淳有点愤愤，有点不解地说道。

陆承启觉得没什么，世间大多都是愚夫愚妇，真正有自己见解的，又有几人？莫说现在，就是后世，不也是有一些老大爷老大娘被无良的保健品坑去了养老钱吗？后世信息爆炸，骗子都有生存的地方，更别说现在了。

一样的道理，这些邪教无不是骗民众信教，或展现武功，或做下“神迹”骗局，许以承诺，信xx，得永生。

把人骗进来后，这些野心份子就开始图谋不轨了。

或许在正史上，明教确实为汉人驱赶鞑子立下了汗马功劳，但现在是汉人的江山，他们一样想着造反，陆承启作为皇帝，岂能容得下他们？

“那监察司有没有找到他们的老巢啊？”

陆承启漫不经心地说道，这年头又不是什么灾荒年间，便是灾荒年间，有了常平仓和大运河，再加上海运，畅通无阻的官道，粮食衣被都能运达，还怕有人造反吗？再说了，民心大部分都是向着朝廷的，区区明教，能掀起什么风浪来！

他坚信，只要坚持新政，百姓知道了朝廷的好处，哪里还会冒着杀头的危险去造反？那是吃饱了撑的没事做！

“回禀陛下，据暗探回报，他们混入明教当中一段时间，还只是小卒，不曾接触过核心机密。但他们却探知了，江浙的摩尼教，福建的明教，和淮南的‘二桧子’、江东一带的‘四果’、江西一带的‘金刚禅’、荆湖一带的‘揭谛斋’、鲁地的白莲教、吕梁山上的拜火教……都是明教的别称！”

陆承启笑道：“这不是早就知道了吗？所谓‘红藕白莲是一家’，这些都是前朝造反余孽，朕早就有所耳闻了。许卿放心，只要朝廷不出乱子，这些人，掀不起什么大浪来的！”

许景淳不敢反驳，连声称是。

“朕倒是很想知道，他们的教义是什么？”陆承启看过《倚天屠龙记》，曾经真的以为明教的教义就是“驱除鞑虏”，但很显然，这时候的明教并没有“与时俱进”。

许景淳连忙说道：“摩尼教的教义，大抵都是用波斯文字写就的，暗探记录下来后，臣等曾拿去让人翻译，大意是：说在世界的一开始，就有光明和黑暗两个王国并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方。在光明王国里，光明、善美、和平、秩序、洁净。光明王国的统治者，波斯称为察宛，意为永恒，在大顺则称为明父、大明尊。黑暗王国到处充满烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，由黑暗魔王统治，住着五类魔，整天沉溺在情欲、争吵之中。光明与黑暗数次大战，黑暗魔王让恶魔生下了人类的祖先。因为人类是黑暗之魔的子孙，大明尊便派遣光明使者，用光明分子来拯救人类的灵魂。”

陆承启听得津津有味：“这倒是稀奇了，摩尼教的教义大抵是好的，但他们做事太狠辣，完全违背了教义。所谓光明和黑暗，不过是人性两面而已，即善恶。惩恶扬善，方为正道。他们倒好，惩善扬恶，岂有不败的道理？”

许景淳连忙说道：“陛下果然学究天人！”

“少拍马屁！”陆承启笑骂一句，思考了好一会，才缓缓地说道：“明教信奉光明战胜黑暗，一开始就是错了。没有黑暗，哪里来光明？就好像人一样，没有恶，哪里来善？善恶不过是相互依存罢了，人性的正反两面。试想一下，一个刚出生的婴儿，岂会有善恶之分？”

许景淳不明白陆承启这话，其实就是批驳孟子的“人性本善”论和荀子的“人性本恶”论，认为刚出生的人不过白纸一张，你教他为恶就是恶，教他为善就是善。

“……没有善恶之分，那整个天下就更是乱套了。”陆承启眼中闪着睿智的光芒，“不论善恶，光明黑暗，都不过是自然而然的事物。到底是外来和尚，并不懂‘道法自然’的道理啊！”（未完待续。）