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第三十一章 淆战情（第2页）

朱燡龙顺手将短衫取出来，准备给她悄悄地穿上，不料上官莹醒来了。朱燡龙示意上官莹穿上。上官莹觉得自己身体的某些部分让眼前的男人偷去了一部分，一时间不知如何是好，真是无奈。

想想，无奈其实是搁置不久的逆反情绪，不一会儿，新的情绪竟把这一时的怨念一下子转换成了一种吸引异性的情结，这种情结渐渐地升级为一种暧昧，再用这两者一并升华为一种特殊的依恋温情。

上官莹的这些心里活动，全部反应在她对待眼前这个男人神秘的一个拥抱后的微笑里。朱燡龙懂得她的眼神，应该是可以逐欲纵情的，这样，以至于在搂抱的温馨氛围里，两人已经魂不守舍了，继续缠绵似乎是第一个并不陌生的答案。

上官莹的心里多少在矛盾中争扎，此刻觉得苗头不对，只好避开对方发热的头脑。缠绵停止了，此时，自己想换衣服，于是道：“燡龙快背过身去。我把这短衫换上。”

上官莹快速地褪去外衣后，立刻穿上短衫，再套上破烂不堪的外衣。岂料，朱燡龙不老实，还是回头瞟了一眼。

虽有一时不明显的春光乍泄，但是在这种特殊情况下又能怨谁？怨民俗道德和行为规范？怨法律约束？

——此刻它们实在是太遥远了。上官莹虽有一时的羞怯，但她心里明白，害羞其实在这个时候、这个野蛮原始的角落里，它会变得可笑和无足轻重了，相反，所谓的民俗道德和行为规范及法律约束等等，这些只是恍若隔世的一种书面语言。

身子是自己，自社会的发展之后，身体似乎是属于整个社会的了，由不得自己擅自作主。现在才明白非洲人的裸露，是多么的融合大自然；身体的动作语言根本就不带有**的骚动，而是一种人与人之间的和谐，用不着扭捏作态。

现在才真的领悟到，扭捏作态是多么的恶心和造作的事情啊；现在才明白所谓现代社会少女们的衣服除了遮羞外，便是女人用来煽情撩性的工具，它有别于原始自然异性对真实的索求。

而典型的现代女性的暧昧擒性之手段，如古人所说的：“神施鬼设，间见层出；然其变能百出，不可穷极，何其兴衰……。”而不谋而合，也就是层出不穷的意思。

女人中的典型之典型表现为：故意在异性面前裸露一部分，但又故作自怜自艾的小模样儿，就在这种小手段中又施女人谄媚的态度，淋漓尽致地表现在躯体的凹凸部。

试想，作为男人肯定是当仁不让地动手动脚，这个时候的大多数女人都会不由自主地出现生理的防御反应，阻止男人的行动。

而男人较多数反感这样出尔反尔的女性，这似乎是女人为男人特地做了一道香味可口的特色佳肴，却又不让男人去吃，殊不知，这会极易引起自己用来作诱饵的器官被征用，而后追悔莫及。

但是，另类女子则不然，这道菜就是给男人吃的，吃得越香越好，自己欣赏和喜欢由此而带来的无穷无尽的快乐。总之，这些只是她们天生惯用而熟练掌握且喜欢的花样百出的欲擒故纵，兵不血刃者比比皆是，达到**偷欢的目的。

人毕竟是情绪因环境变化而萌动性情的动物，约束力只表现在群体间和社会间的压力里。而现在似乎寻找到了天然的理由和机会，这样完全可以体现在自然界最原始的惬意里。

其实，上官莹心里在埋怨眼前的傻男人，他真是个不懂得女性的人，缺乏性勇冲动的、具备一切生理属性而害羞的男人，他似乎是遗忘了男人的本质与天性。

他根本不懂女人要的就是一个爱的理由——一个动用身理需求前奏爱的序曲。理由是真是假并不重要，重要的是要敢于说出来。

有了所谓的理由，女人便会自然而然地依托这个看似原始的惬意里和异性一起感受以荒野作背景而带来的特殊慰藉，不，不是慰藉，是爱性——原始荒野就应该产生原始荒野的人性魅力和人性的一切属性，它代表着人的本性的自然流露，它是奔放的、呐喊的！是呼唤着自己心灵深处的性神出现。

许久，上官莹的心情才稍稍平静了许多。不过，身处这荒原野蛮之地，所以自己不害羞了，因为现在似乎整个世界里只有自己和燡龙两个人。

只要朱燡龙说声爱自己或是喜欢自己，哪怕是轻轻呼唤自己的名字，自己便会毫不犹豫地把身体最为珍贵的东西给他。

虽然，心里的这个愿望越来越模糊了，渐渐地又似乎不是那么的重要了——世俗其实是规范行为的群体标准，它只适合于群居的城市管理中，何况现在是在原始的荒芜地带，生理受环境**的影响而冲动。

上官莹这才明白，生理有时真的能左右自己的思想和行为，对于异性禁果自然而然地想入非非和跃跃欲试。

眼下，两人的**各自蓄势待发，有一触即溃的趋势。双方都明白激情燃烧的淆情即将来临。

话说回来，彼此的吸引力已经在各自的心里面剧烈地膨胀起来，让人忘乎所以，似乎两人都在假借《鬼谷子》的“捭阖第一，”让其在脑海里起着作用。这便是：“天地之道，捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。”

两人的思想似乎开始解放，在这一刻好似都明白了一个道理：世间似乎是智者在开导人们怎样去施展特性。而上官莹和朱燡龙却束缚了人对异性的本能，若赤膊上阵，运用《鬼谷子》军事上的谋篇：“去之者纵之，纵之者乘之，……”那样才能体现出别开生面的情景来。