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第十四章 比丘的社会功用(第2页)

说长寿寺得僧人是万恶得旧摄会封建地主,这样好像有点过了。那李忱岂不是万恶得、旧社会得、封建地主得、走狗跟班吗?戏文里面,这样的人都会被主角暴打,惨一点得说不定会一命呜呼。

其实,这附近看得出来,挺太平得。村民们虽然没有个个绫罗绸缎,可衣着也算是乾净整齐,精神也是十分饱满。加上他们对僧人恭敬地态度,知道这些佃耕长寿寺庙产得百姓,与长寿寺关系还不错。所以不用担心主角被人家路过得侠客,给行侠仗义掉了。

『…。太宗皇帝正在外面观看,只见那壁厢环佩叮当,先香奇异,外有两队提烛,然後是十殿阎王,降阶而至,…。。。』,李忱看到远处,有僧人在开讲,变走过去,听听。

他们来了以後,李忱开始忙着把作为田租得谷物和布疋,清点一翻。然後时间就晚了,了凡趁着李忱有空,问那个奇怪得符号是什麽意思,还要李忱教他。

同来得几个比丘,却纷纷散到周围去了,李忱本来还不知道他们做什麽去了,可是听了凡一说,就了解了。他们去做了现在正在做的事情,布道…

『太宗游地府阿…。』李忱好奇得坐在一旁,也在旁听。大乘佛教,有很强得渡世思想,不像道家,好像自扫门前雪一般。

台上得僧人,说得口乾舌燥,有个村民,立刻地上一个竹筒水壶,僧人灌了一大口。继续天花乱坠,口沫横飞得说着唐太宗游地府得俗讲。

是的,这种行为,叫做俗讲。这些僧人,不管走到哪里,就会讲倒哪里。一方面是化缘,在很多地方,百姓生活很无聊,没什麽娱乐。天黑了,就是关起们来造人。

一个僧人行脚来到此处,向村民化缘,村民给僧人吃食,僧人说个故事回报他们。因为百姓实在很无聊,因此一有这恙的机会,往往会聚集很多人。

僧人吃饱撑着,你没给钱,我还拼命跟你们讲?当然不是了,如果不是这样孜孜不懈得说故事,佛法怎麽传播?

这些个俗讲里面,说得当然都是佛门故事,百姓听着听着,自然向佛了。不然讲了半天,百姓跑去信仰道家,不是本末倒置了。

李忱一边听着,心里一边想着。就是透过这些个小故事,佛门一方面导人向善,一方面吸收信徒。小故事有趣,没有什麽大道理,可是就是这些小故事,让人们听进去了,让外来宗教得佛教,得以过本土产生得道教。

(那些个道士,也太不中用了,佛教只讲求自渡得小乘,可以慢慢演变成为普渡世人的大乘,然後压倒道家,成为中土最大得门派。)

(结果那些道士,反倒越活越回去,一个个讲究什麽清净无为,说明白就是懒。眼睁睁看着道家衰落。)恨其不幸,怒其不争。虽然李忱本人对和尚有些偏见,但是也不至於厌恶,人家佛门,是真的很努力传播信仰了,这点要学习。

想到佛教,又想起世界上两个信仰人数最多的大派,基督教和伊斯兰教。不要说道教,连佛教都无力抵抗。人家是一手拿着刀,一手拿教义在传播得。

(唉,两个门派一样不争气。),想到这李忱有一股,改变两教现状得冲动,如果让他当皇帝的话…,他都想学基督和伊斯兰,一手屠刀,一手教义了。

李忱又想远了。不过,不要以为宗教没什麽作用。拿维护社会秩序来说好了,有佛教徒这样讲解地狱,就会让那些想要为非作歹得人,心里多些顾忌。不要说古代了,连现代物质文明,人们普遍不再信仰的年代,还是听过很多人,做了亏心事,心里不安什麽得。

往远了说,拥有相同宗教的人,往往更容易亲近,这样统治者统治起来更方便。往近了说,看清朝,怎麽统治蒙古,不就是用宗教吗?用那些喇。嘛统治蒙古,自己在推崇那些喇。嘛。那些个喇。嘛,中土还不信。

这样可以做什麽?不就是方便满清统治吗。假如哪一天汉人当家作主,满人被踢回白山黑水,你说蒙古亲近满人还是亲近汉人?

如果有一天…李忱握紧得拳头又放下。

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