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第三十章 远游 张七娘(第1页)

『住持请留步。』『慧名师兄,一路上小心。』,长寿寺山门前,两个老和尚互相合十道别。从山门外老僧人得视角,可以看到很多大小比丘、沙弥也在相送。

看完灯,跟大家伙一起进行唐朝得k歌运动,踏歌後。李忱和了凡回到了长寿寺。这年到元宵後,算是完了。

踏完歌,李忱心情舒畅,嗯,唐朝人果然很会享受生活,现代人去kTV,了不起七八个人一间房,或许十多个,那只是k歌。唐朝人不仅一群人一起唱,还带运动,独乐乐不如众乐乐。

年过完了,这时候,李忱得前任,也就是前帐房慧名比丘,要出门游历去了。他的师弟,长寿寺得住持,慧寂带领寺里得比丘和沙弥,正在相送。

『大和尚,你年纪也不小了,现在天气又冷,你何苦非要挑现在出门云游呢?』,李忱在劝慧名,以慧名前帐房得身份,和这些日子来给予李忱得指点,李忱称他一声大和尚不为过。

『天冷点又何妨,要行脚天下还畏冷,那就不用走了。』,慧名不以为意的笑道,『自从当上寺里得帐房,困在寺内这麽多年,贫道早就想出门了,一点点寒冷,贫道还受得了。』

『再说了,再不走,可又得关在寺内几个月不能出门了。』,说完还顽皮得眨了眨眼。看着大笑离去得慧名,李忱差点笑出来,看来能出门游历,让这个

人老心不老得比丘,心情非常好阿。

所谓几个月不能出门,是指接下来几个月,大约整个冬季得三个月时间内,长寿寺僧众都不能出门,要闭关修行。

嗯?没开玩笑,是真的要闭关,不过当然不是武功,又不是少林寺,是闭关修行佛法。

正式得名称,不叫集训,叫做安居。分为冬安居和夏安居,大抵上就是夏季和冬季两个时候。这个时候寺里的僧侣,基本上都不准出门,不管是云游还是化缘什麽。所以慧名老和尚要趁这个冬安居没开始前,出门云游。等开始就出不了门了。

至於,僧侣们关起门来做什麽?前面说过,就是精修佛法。之前说过,一个正式得比丘,还有一份戒牒,上面会记载,你会哪些佛法。

如果你看过佛家经典就会明白,佛家经典很难懂。很多典籍根本就是照印度那边得音,然後用同音汉字取代。所以说,要精通这些典籍,除了傻瓜一样岁岁念,每天背,把它背熟,别无他法。

所以,一个闭关研读,让大家念经、坐禅、听课、辩论得安居时段就很重要了。形同关禁闭得安居,可以让僧侣对佛法理解更深。

就这样,匆匆时间过了几个月,春天来了。长寿寺山门前排起了长龙,『这位老丈,这里是五贯,您让令郎背好了。下一位。』,李忱振奋起精神,喝了口茶,招呼起下一位民众。

长寿寺山门前,排起了长龙。做什麽?借钱呗。说到这里,李忱又吐槽唐代得不便利性。铜钱实在太重了。李忱没办法把唐代重量和现代重量换算,也不知道1贯钱到底该合多少现代公斤。

只是大概知道,一台牛车可以装大约1oo贯。如果要人背,大概9贯钱,可以让一个成年男子,背得要死要活。

背起来不是问题,问题是你得扛回去。真的是扛回去,李忱试背过,他大概可以背个14贯,可是很累。如果要背到镇上,大概只能背个11贯钱。

同理,一个成年男子,如果你要让他背着钱回去,大概只能背八贯。所以,你可以看到用扁担挑钱的。

挑钱还算好了,如果要借谷物,或是借布疋得,不用车子载不回去。所以李忱每次都要吐槽唐代,钱币不够,经济其实不是那麽达,其代表性是连布疋都可以拿来当作货币。

唐代钱荒得紧,很多穷地方、小地方,恐怕连钱都没看过,还停留在以物易物阶段。钱荒得程度,连官府都下令过,要大家不要光拿钱交易,还要兼用布疋。这样可以少花点钱。

真正那些经济达得地区,只限於大城市,那些地方有飞钱可以用。像广州、长安、扬州、徐州之类得大城市,真正什麽大额交易只会出现在这些地方。飞钱才有用武之地。

说起来,单论总体经济力量,宋朝恐怕远胜唐朝。唐、宋两朝经济展差距,不要说别的,只要看钱币得使用就知道了。

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