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一百六十四 责任（第1页）

“曹『操』？”赵佶一时半会都没能够反应过来。

太史昆道：“你说说，若是遭受了暴政，百姓们埋怨汉献帝呢，还是埋怨曹『操』呢？”[http:]

“这……当然是埋怨曹『操』了……”赵佶郁闷道：“昆哥你的意思，就是将国事托付给宰相了？这与我将国事一股脑丢给蔡京他们有什么不同吗？用错了人，百姓最终还是怪罪到我的头上啊？”

太史昆道：“如果这个首相是百姓们自己选出的呢？放权让百姓自己选出首相来整理国事，若是国运不济，百姓们也就只能埋怨自己，而不能怪罪你了。”

赵佶道：“让民心所向的人做宰相吗？王莽、曹『操』最初的时候也都是颇得民心啊！可几十年过后呢？，万民所向的他们、或是他们的后代顺理成章自立为帝，那样，赵氏江山就不复存在了。”b穿越小说吧:sj131netb

太史昆道：“可以制定一条律法，做首相的不可超过十年，这样，就会避免一家独大的产生了。”

“律法？”赵佶淡淡一笑，道：“谁来保证律法的实施呢？”

太史昆道：“当然还是百姓。既然放权给百姓选举首相，当然也得放权给百姓罢免首相再者，司法独立、军队效忠国家而不是个人，亦是需要做到。”

赵佶沉默片刻，道：“百姓多愚昧，让他们抉择国运，会不会太过于儿戏了？”

太史昆道：“虽然我不敢说大多数人的选择就是正确的，但集体的智慧的确是要比个人的主观意识理『性』一些。百姓们都想过上好日子，他们选择的，当然也是能够帮助他们过上好日子的人。民富，则国强，国家强盛，皇帝的皇位当然就会稳健。”

“更何况，所谓百姓愚昧的言论从何而来？你的朝廷何尝又不是自作聪明？再退一步来讲，国事最首要的一点是对与错，而不是聪明与否。”太史昆道：“一个国家，以犯错为荣，以做正确的事为耻，即便是这个国家的智商再高，终究也不过是一个流氓国家而已。”

赵佶挠着后脑勺，搞不清楚太史昆想要表达的是什么意思。

太史昆继续说道：“受贿者，以拥有贪腐的资格沾沾自喜；行贿者，以懂得行贿的‘交际技巧’引以为豪。他们知道自己的行为是违反道德的，但是他们说：社会就这样。再说点浅显的，行车者以改装远光灯为自豪，他们也明白这样做会危害行人的生命，但是他们说，社会就这样。为什么每个人对错颠倒之后，都要怪罪于这个社会？这个社会教育了人们什么，使得人们善恶不分？当为政者『逼』迫着教师去行贿的时候，学生就已经被沾污了；当为政者『逼』迫着医者去行贿的时候，患者就已经成为案上鱼肉了；当为政者『逼』迫着厨者去行贿的时候，人们就只得易粪而食了。你自己说说，是百姓太愚昧，还是你的朝廷太聪明？”

“喂！昆哥！你这样说我不承认！”赵佶跳脚大喊：“你说的哪儿啊！我们大宋可没这么堕落！”

“方腊那些农户为什么要作『乱』？仅仅是税收高一些，绝大多数的农户其实是能够忍受的。他们作『乱』的原因是因为他们失去了赖以生存的土地！那些土地都被豪强大户吞并！”太史昆道：“地方官为了帝国的安稳，本应该尽力阻止土地的吞并，他们应该救济受到灾难被迫卖地的农户，而督促富人承担税赋。可实际情况呢？地方官动用衙役驱赶农户，将土地献给豪强，摧毁帝国的根基、民心。地方官为什么要这样做？他们的答案是：豪强种地种的好、产量高。可真实的原因呢？地方官受贿了呗！”

赵佶连声劝阻道：“行了，昆哥，你别说了！我承认百姓是大爷行了吧！我承认朝廷里没好东西行了吧！你赶紧换词儿吧！你再这么说下去可就真的敏感遭雷劈了！我还指望着听听你的下文呢！”

太史昆鄙夷道：“你不承认也不行啊！连劝人向善的宗教都让你们朝廷管理成专门帮景区骗钱的了，你特么还有点正事么你！”

赵佶红着脸，道：“昆哥你可不能诬赖俺们古代人啊！勿以善小而不为，勿以恶小而为之俺们从小可就讲，简单一点就是己所不欲勿施于人，再简单点就是一个‘省’字么！俺们从小就教育学生要有独立的思考，可不是教育那些高大全的定论忽悠人啊！昆哥，你说的是谁你自己清楚，可别往我们大宋头上栽！”

太史昆两眼一瞪，道：“我说的是谁？有本事你讲出来啊！”

赵佶声声不让，叫道：“你以为我不敢说啊！再『逼』我，我可真的点名道姓了！”

太史昆叫的更大声：“你点啊！你点啊！我就不信你这千年前的人，能叫出名字来！”

赵佶怒斥道：“景区里用宗教骗钱的，不就是你们天京城的民族风情园吗？你自己说说，高丽人契丹人捐的香火钱都去哪了？给人家高丽、契丹小孩灌输什么‘汉族是世界上最高尚的民族、汉语是世界上最高贵的语言’定论思想的是哪里？不就是你们天京城的外来务工人员子弟小学吗？”

“打住！”太史昆咣啷一声摔了茶盏，立刻换上一副笑眯眯的模样，道：“赵佶老弟啊，刚才咱们聊到哪里了？继续吧嘿嘿嘿！”

“哦，好啊，题归正传了啊。”赵佶清清嗓子，回到现实世界，正儿八经的问道：“天下百姓亿万之众，如何能采纳到所有人的建议？”b穿越小说吧:sj131netb

太史昆道：“首先要将所有的权利都还给百姓才可以。所有做官的人，都必须先有个资格，而这个资格，就是必须得到一地百姓的认可，这种机制，可以理解为‘举孝廉’。当然，与汉代孝廉机制的区别就在于：没有人可以用继承、指派的方式得到官位，所有的官员都必须先要取得孝廉的身份才可以。也就是说，论是村正、县令、还是一府一路的使司等行政长官，乃至朝中的大臣，虽然他们具体负责的职务不一定全部由百姓来选举，但是他们为官的资格却是由百姓确定的。”