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261 符箓现（第1页）

雪下得很大，大片的雪花就这么飘飘洒洒的落了下来。

云墨抬起头看着天空，天全部黑了，这个暴风雪，可能要下很久，还真的需要贮存一些肉类了。蔬菜倒是不需要了，他们的木系异能者已经可以很熟练的催熟很多种类的蔬菜了，想要吃什么的话，他们自己就可以捣鼓出来了。

看见云墨上来，龙天玦走了过来，拉着云墨走到了最外面，看着下面道：“你看，下面聚集了不少的野兽，黄级几阶的都有，只怕远处的黄级九阶都有了。对于这样的情况，你怎么看？”

云墨看了看野兽们的分布，然后又用精神力探查了远处的野兽，道：“看样子，不仅仅是丧尸里面出现了初级的智慧变异丧尸，就连这些野兽里面也出现了初级的智慧型野兽。这样的野兽虽然还在幼稚阶段，但是已经有了人的思维了，对付起来也比较困难。你看这段时间，每次来的野兽都不一样，但是一次比一次要厉害一点，看得出来，它或者它们正在试探我们的实力。”

“没错，但这一次，它们的运气可不太好，偏偏遇上了暴风雪。这样的暴风雪，小不了，别说我们都没有那个本事长时间的站在暴风雪里，就是这些野兽也不可能长时间的在暴风雪里来找我们的麻烦！但是这样就留下了隐患！等到暴风雪停了之后，我们面对的可就不再是这么点野兽了，而是更多的更凶猛的野兽。更或者，还可能会有很多厉害的丧尸。所以……”龙天玦就看着云墨，有些担忧。

云墨立刻就明白了龙天玦的意思，他是担心自己的人突破的时间不够。“老大，我们可以轮着突破，至于一些东西，我会给他们准备好的！你也不用担心，毕竟咱们还是有些底牌的！再不行，我的那个异能就算暴露了也没关系啊！”靠近了龙天玦，云墨低声的道：“老大。小白进入天级。小银子它们都进入地级了，所以，不怕的！”

龙天玦一喜，猛地看着云墨。这样的消息。云墨居然现在才告诉自己！“你早就知道了？”龙天玦倒不是责怪云墨。只是他觉得这样的事情，云墨不该自己瞒着，万一到时候出现什么问题。他做出了失误的判断，会害了大家。

“我也不是想瞒着，只是它们的境界还不是很稳定，我怕告诉你们，你们空欢喜一场！再说了，就算是现在，它们的境界也不是很稳定，所以告诉你，也是不想你的压力那么大的原因，不然，我还是不会告诉你的！”云墨就笑着摇摇头，看着远方。“老大，趁着雪刚下来，我们动手吧！”

龙天玦就点点头，分了几组，暂时分开收集肉类。

很快的，城墙上就堆满了很多的肉类，云墨就大手一挥，全部收了起来。这个时候，可不是客气的时候，这么多的肉类，绝对不可以白白的丢掉。

忽然，想到了什么，云墨拿出许多的符箓给了龙天玦，道：“老大，这个给你，你发出去给大家，必要的时候可以保住大家的性命！”

龙天玦低头一看，居然是符箓！

对于，符箓，龙天玦也有一定的了解。

符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。

符箓术始见于东汉，载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公”。“后失其符，为众鬼所杀。”

道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类：

复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于。

云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于。

灵符。宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。

符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。

符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。

有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。

至于道士作法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。

“这个……你是哪里来的？”龙天玦一惊，问道。

云墨笑了笑，道：“我自己做的！”她是修仙的，这些自然是要学的。

符箓也是她要学习的必修课之一，而且，很多的地方都需要用到符箓。比如说：

步罡：道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚步罡。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形体动作。要了解道法，对这两者就要有初步的了解。步罡，全程踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，後来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象徵九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是法师基本的形体动作。

术数：道法体系中还包括大量的术数。它们以占验和趋吉避凶为主，包括算命、看相、风水、符谶等。它们的源头很古老。说：“术数之兴，多在秦汉以後，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实本身是从占卦的记录中慢慢演变成哲理著作的，而且这并不妨碍仍然有人将之当成占验工具来使用。这些术数，本来在社会上各个阶层中流传，道教在形成过程中吸收进自己的法术体系，而社会上仍然有人传授此类方术，甚至有专门赖此为生的江湖人群。就道教而言，习之较多的有卜筮、奇门遁甲、算命、相术、风水，说符命、推背图等。

掐诀：掐诀又称握诀、法诀、手诀、神诀，有时称斗诀，简称为诀：它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和步罡一起，是道法和行持时的基本的形体动作。道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。卷九：凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进，形成庞大的手诀系统。

祈福和禳灾：祈禳，是道教最富特色的法术。祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长：内容广泛，几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷，也有祈嗣、祈寿、祈福以及企求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。

变化之术：道法的内容繁多，变化之术是其中比较基础的类型。道教变化之术，指各种用人工控制的隐遁易形、变化万物的法术。它的由来甚古，在汉代已经有不少著名的善於变化之术的方士，东汉时它已成了道法的重要组成部份。

龙天玦惊呆了，云墨居然会有这种东西，这样的符箓他还以为只是存在于传说中的，现实里是不会有这样的东西存在的，但是没想到，现在就亲眼看见了。翻开看了看，里面什么符箓都有，防御的，攻击的，什么的都有，居然还有治疗的……这么多，都是云墨自己做的？“墨儿？这些都是你自己做的？你什么时候做了这么多的符箓？”

“当然是你们不知道的时候啊！”云墨淡淡的笑了，这样的事情，她自然是不会没事就拿出来说的，只要关键的时候能用到就好了啊！其他的时候，何必拿出来惹人眼红呢！再说了……很多的时候，高调，并不是一件好事。这一点，云墨早就知道了，并且深有体会！（未完待续……）r861