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第一百六十一章 露上一小手（第2页）

如果它不认为自己是老鼠，要么将自己当成了兔子，要么将自己当成了人，那它一定会很疑惑，为啥自己长了这么久，还没摆脱老鼠样儿。

然后它就会发生一声如孩童般的感叹：“我到底什么时候才能长大啊？”

王扬只是想到这个场景就不寒而栗，赶紧甩了甩头，将奇怪的想法甩出去。

他不再理会小家伙的终生大事，自己已经尽力了，它不想就算了。

回到山洞，王扬看到在李四的身边，围了一堆人，他们在看李四画画，时不时发出一阵哄笑。

王扬上前观看，只是刹那，便满脸通红，只见李四那厮画的图画，竟然是众人求偶时的画面。

众人不分男女老少，看的是津津有味。

李四也乐于画生活中常见的图画，见大家都在看着自己，画得更加卖力。

随着画面的深入，求偶自然要发展，往哪儿发展？王扬盖住了王盈盈的眼睛，心中默念：“少儿不宜。”

李四压根儿就没意识到自己的画，若放在后世会被封杀，也没想过其中的意思，他见到了，所以画出来了。

其实画作并不好看，他是堪称写实派的画家，怎么见到的，怎么实在的还原，所以画面没有任何美感，很暴力。

众人对图画的领悟，已经从曾经的一知半解，到如今的轻松想像，早已融入了生活，基本不存在有谁看不懂的情况。

所以王扬便萌生了又一个念头，是不是该尽早的普及文字。

众所周知，最早的文明传承，是开始于壁画产生的那一刻，从那时起，人们便可以将自己的捕猎手段，经验，和一生经历画在岩壁上，让后人少走弯路。

当然了，他们当时并不是因为这么深远的含义，或许是觉得好看，或许是觉得有意思。

总之在无形中，起到了传承的意义。

而文明的雏形，需要一套大部分完善的语言，当有了语言之后，人们便可以随心所欲的交流，谈自己的想法，引发更多的思考。

这一方面出现在智人的身上，我们都是智人的后代，而在与智人同一时期生存的，还有另一个人种，尼安德特人。

尼安德特人也会使用火，也会打造石器，甚至还有音乐，他们会用海螺等等的工具吹出曲子。

先不谈好听不好听，怎么看都和智人没有区别。

但有一点是明显的，尼安德特人没有如此完善的语言系统，他们的结构不允许他们发出更复杂的音节。

他们同样是最高级的掠食者，无论是何种动物，都可以轻易捕食，自然界中，除了天灾和疾病，没有天敌。

但就是这么一个人种，随着几万年前的最后一次冰期，彻底灭绝。

王扬第一次知道尼安德特人灭绝的时候，觉得挺逗的，不说老虎狮子，就说说近亲，什么猩猩猴子狒狒之类的都能活下来，堂堂一个人种，还玩失踪？！

但事实就是如此，王扬不可能拎着块板砖，将所有学者专家撂倒。

这里不是说因为语言的问题，导致尼安德特人灭绝，语言没有那么大的作用，但对于发展，却是极其致命的。

尼安德特人无数年来，使用的工具都没有改进，或许是因为已经站在了金字塔的顶端，不需要再变化。

而智人，也就是我们的祖先，却不断的创造与发明，并且由于语言系统，衍生出哲学、宗教等等的东西。

可以说，智人的崛起，与他们的语言系统有扯不开的关系。

这里暂且先不论人种问题，王扬这个群体既不是智人，也不是尼安德特人，他所处的年代更久远，远到王扬自己都很模糊，不敢轻易判断。

总而言之，语言在这里，几乎不可能诞生。

没有语言，似乎就没有文字，因为文字出现得非常迟。

而当文字出现之后，文明便真正的繁荣了。

这一时期的发展可谓极其迅速，我们可以从图书馆轻松的找到历史书，翻开书卷，一头扎进厚重悠久的历史长河中。

我们可以知道前人做过什么，发明过什么东西，吸取什么教训，只要是有纪录的，我们就可以查询。

时间，在文字出现的那一刻，便越加缓慢，直至停止，人类可以跨越时代的发生交集。

王扬轻轻揉着眉心，思索着如何绕过语言，直接让文字出现。

这肯定不容易，耗费的时间也会无比的漫长，该怎么开始是个极其杀死脑细胞的问题。

他不求众人几年内学会，只求有个苗头，一边发展的同时，再发展其他的东西。（未完待续。。）