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第二章机缘巧合(第1页)

继位后,基本不管事,也没有什么政令,而能管事的大臣尹吉甫、召虎也先后去世了。这两人是宣王中兴的主要能臣。两人去世后,幽王朝中也就只剩下申侯和赵叔带两个能管事的了。申侯进谏数次,要幽王继承父业,好好治国,幽王不听。

申侯一怒之下,归国(回自己的诸侯国)了。剩下的就是赵叔带了,一个赵叔带就算累死能管多少?而这个时候发生了一件大事,更能体现幽王治国的态度。有一天,岐山守臣报告“泾、河、洛三川,同日地震”。放在今天,地震也是一件关系到国家命运的大事。

地震什么级别?震死多少人?震塌多少房屋?需要调集多少人力救援?需要多少经济援助?等等一系列的事情都需要考虑,需要善后。而放在周朝时期,就更了不得。

地震代表着老天爷发怒了。这是老天爷对执政者不满,关系到社稷存亡。执政者就得马上自我检讨,下个罪己诏,或者杀上个把佞臣,把责任推在他们身上,转移下公众视线。更何况,三川起于岐山,而岐山是周朝龙兴之地。所以,岐山守臣煞有其事地说,陛下,三川地震了。

群臣心里呼啦一下,将眼光聚焦在了幽王身上,等着这位爷给个解决办法。幽王却轻描淡写,震就震了,这是常事。幽王倒有科学常识,知道地震是由地壳运动引起的,跟老天爷没关系。但是,群臣不知道。赵叔带更着急,屡次进谏:幽王必须有个解决方案。

纠缠几次,幽王怒了,再加上赵叔带政治对手虢公石父一番谗言,赵叔带被罢官回家。如此一来,幽王朝中基本上没有能管事的了,剩下的都是一班宵小之徒。

所以说,指望幽王的管理团队干事,基本是没戏了。周朝本就岌岌可危,三川地震更是雪上加霜,此时幽王却又做了一件更可怕的事情:选美,充实后宫。二、褒姒进宫了(一)褒姒是恨周朝的总有人讲红颜祸水,比如妲己、褒姒、杨玉环等等。

别人不敢说,褒姒肯定是“祸水”,之所以这么说,是因为褒姒是恨西周的。这个还得从周宣王说起。好像本文一直在批判周宣王,但这只是为了论述周幽王时代的王权根底,其实周宣王还是建下了“四方既平、王国庶定”的功绩,不愧中兴之主。这个要明确。

1、伯阳父的智慧周宣王出征太原姜戎,大败而归,憋了一肚子气。回到镐京(西安市),见一群小孩子聚在一起唱歌。歌词如下:月将升,日将没;糜弧箕胞,几亡周国。简单翻译一下,就是:月亮将要升起来了,太阳将要落下了,糜弧(桑木做的弓)箕胞(箭袋),要亡了周朝。

从现代看,这是没有网络、没有报纸的年代,强有力的宣传手段。历史上无数次起义造势都会借助这一手段。但在当时看,这是上天的警示,是荧惑星下凡,给周宣王的警示。周宣王很重视,于是询问群臣,该怎么办吧?周朝都要亡了,你们给个解决办法吧。周王出题了,群臣就要接着。

养兵千日,用兵一时。但是,这个问题涉及周朝社稷,别的问题答不好,顶多被周宣王训斥一番,回来写个检讨认个错,接着干,但是,这个问题答不好,后果不堪设想。仲山甫是个正臣,就说了:“这是上天在劝谏陛下,不要去报太原兵败之仇,否则,兵连祸结,周朝就要亡了。”

联想下歌词,再联想下周宣王当时一心征战,不理农耕的情况,可以理解为:战争要亡了周朝,不能再打仗了。或许,歌词正是某个才子写的,让小孩子颂唱,以达到进谏周宣王的效果,这也是民间百姓为了生存最简单的呐喊。仲山甫理解了其中的深意,并劝谏周宣王。

周宣王想了想,不满意,就问:“如果我赦免了太原姜戎的罪过,不再兴兵报仇。将武库内弓箭全部烧了,也不让民间做弓箭。是否能够消除祸患?”宣王征战一生,以武功君临天下。要宣王放火烧了弓箭,也就是否定了宣王的功绩,说明宣王所为是错的。所以,宣王才会说出上面的话。否则,宣王就直接纳谏,发布命令了。仲山甫的回答宣王不满意。这就需要真正的高手了。

高手之所以称作高手,就是可以在没有路的地方找出路来。长久以来,我一直以为太史伯阳父下面这段话,已深得官场三昧,为官者可以多加学习、揣摩。太史是掌握天文、历法的官员,所以说话有几分仙气。伯阳父说:“我看天象,觉得事情不是出在外间弓矢之事上,而是出在宫中。太阳代表君王,月亮代表王后,应当是昭示着有女主干政的事情。

但是陛下也无需担心,只要你勤政爱民,自然就逢凶化吉了,无需烧了弓箭。”女主干政一直是王权忌讳,伯阳父这么说,完全没有一点问题。而且,也照顾到了仲山甫休养生息,宣王武功威德的事情,皆大欢喜。宣王还是不满意。前面说了,姜后脱簪劝谏宣王,在宣王心中的地位可是很高。宣王说:“姜后很好,我很满意,哪里会有女主干政的事情。”

如果,伯阳父圆不上这点,说姜后不好,肯定人头落地,至少也得罢官回乡。伯阳父就是伯阳父,早想到这点,说:“歌谣里说的‘将升’‘将没’,应当是将来发生的事情,跟姜后没有关系。”至此,阳伯父答题结束,所有人都没有错,只要周宣王勤政爱民,注意女主干政就可以了。皆大欢喜。周宣王暂时被伯阳父糊弄过去了,但心里想起周朝灭亡这个隐患,还是不高兴,默默地回了宫。

2、褒姒出身很奇特关于历史上名人的出身问题,我一直想写一篇文章来论述一下,几次提笔又放了下来。一般而言,正面人物出身,总有点风啊雨啊的衬托,而且,名人的母亲大多跟非人类——大多是龙、神之类——发生过一段神奇的遭遇,总想搞点基因突变,以彰显自己与众不同,却忽略了父亲的基因。反面人物就惨了,虽然也是非人类,但大多是令人恶心的生物。褒姒的遭遇也是如此。

话说,周宣王闷闷不乐回了宫,就把这些事跟最信任的人——姜后——说了,这一说不要紧,宫内还真有事。史料里没说,但是姜后应当跟家庭妇女没啥区别,咬着嘴唇在宣王耳朵边上说:“我有件事正想跟你说,宫里面有个五十岁的妇女,怀孕怀了四十年,一直没生,昨晚生了个闺女。

我怕是个妖怪,丢在河水里淹死了。”哪吒才怀了三年,褒姒一怀四十年,何等奇观!放在今天,早被送到研究所了,最不济也要搞个展览馆,好好展览一下,收点门票。宣王也很好奇,就传令把五十岁的宫女叫进来。

宫女一进来,宣王就问。宫女就说,内容如下:当初,在夏桀王的时候,王宫里来了两条龙,自称是褒城的二个神仙。夏桀王害怕,就问太史怎么办,太史建议收藏二龙的口水,可以召来好运。夏桀王听了太史的话,用金盘收藏了龙的口水(没几年,夏桀王就被商汤拿下)。

后来,商朝灭夏,周朝灭商,这口水——龙口水——就到了周朝手里。到了周厉王(宣王的父亲)的时候,金盘忽然发光,周厉王好奇就命人拿来观看,结果周厉王一不小心将龙口水掉在地上。口水化作一条小鳖,跑进王宫内,再也找不到。宫女当时才十二岁,不小心踩到了小鳖经过的痕迹上,便怀孕了。一怀就是四十年,生了褒姒。结果褒姒一出生,又被姜后丢在了河里。

宫女说到这里就结束了,但容我先将褒姒的遭遇说完,再回头说宣王的作为。后来,褒姒在河水里被百鸟庇翼,活了下来,最后被一个男人捡了去,收养长大。褒姒身世如此曲折离奇是何原因?说白了,很简单。古人相信君王是天子,王后是天女,如不搞个高档出身,你都不好意思跟人打招呼。所以,神变成龙滴出来的口水,是褒姒的根源,孕育四十年,百鸟庇翼,说明未来身份非同小可。

但是,王权怎么能犯错?褒姒后来当了王后,王后能犯错么,这不是自己打自己脸么?所以,褒姒经过了夏桀王的祭祀,沾染了夏桀王的暴戾气。看看古人这逻辑,现在的玄幻小说,弱爆了。现在回头再说宣王。宣王听褒姒死了,心里很高兴,心想童谣这事算应验了,看来是天佑大周,可以持续发展了。宣王一高兴赦免了宫女,第二天就找伯阳父再来算算。

说到这里,有必要说说太史这个官职。前面介绍过,太史是掌管天文历法的官员。从现在的角度看,有点类似于气象部门的长官。但在那个时代,科学程度低,生存艰难,对未来充满恐惧,统治者便想从上天得到一些关于未来的启示。各种自然征兆(天象)就被当成上天与人间帝王的对话。但是,帝王太忙,也看不懂,那就需要有人帮助解读。所以,“太史”出现了,专门负责观天象,推断人间将要发生的事情。

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