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第931章 革种姓的命（第2页）

比如印度布尔什维克党的婆罗门革命家舒拉克同志和鲍斯就很熟悉，他们是剑桥大学的同学，不过舒拉克的种比鲍斯更好，家里面的钱也多，所以中学念得是伊顿公学，而鲍斯则是大学才去英国的。

在抵达白沙瓦后，鲍斯就直接住进了舒拉克家里面，还在舒拉克家里会见了苏联布尔什维克党的代表谢洛夫和勃列日涅夫，讨论印度革命的大方向。

“钱德拉，你和我们一起干吧，你的能力我们都知道，我们们很需要你。”舒拉克非常热情的邀请鲍斯加入，他们这些印度婆罗门革命家虽然毛病不少，但是有一点是苏联革命家比不了的。就是器量和派头都特别大，不是很在乎权力，很有容人之量。

谢洛夫现在已经听懂高冷的英式贵族英语了，他就在现场充当口译，把舒拉克的话告诉了浓眉紧皱的勃列日涅夫——勃列日涅夫本来以为会在印度遇到一群受苦受难的贱人革命家，可是没想到遇上的确是比沙俄的贵族老爷还高贵的婆罗门革命家……这帮家伙看人的眼神就反动，怎么能领导革命？

而当过国大党主席的钱德拉。鲍斯身上的气质看上去还让人舒服一点，没有那种浓郁到抹不开的贵族气息和强烈的优越感。勃列日涅夫猜想他家里一定不是特别有钱，血统大概也不是特别高贵……

“桑贾伊，”鲍斯亲热地唤着舒拉克的名字，“你们准备怎么废除种姓制度这个捆住了印度民族手脚的落后体制？”

种姓制度有多糟糕，外国人是很难理解的。一般的外国人只知道什么婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达特利等五大种姓。

实际上印度种姓制度远不止这些，五大种姓只是简单的归类，真正支配印度人（印度教信徒）生活的是所谓的“亚种姓”。而“亚种姓”都是和职业挂钩的，也就是说，种姓制度最大的作用是职业世袭，然后才是社会等级的固定。

或者说，社会等级固定的基础是就职业世袭。种姓不仅固化了阶级，甚至还固化了职业。它将印度人划分成了一个个“职业集群”，每个集群都有一个亚种姓，世世代代从事同一种或者是类似的职业。

比如鲍斯的种姓对应的就“宫廷抄书匠”之类的职业（文书之类的），而他爸爸就当了著名的大律师——在印度人看来律师和抄书匠差得也不太远，都和文书有关，所以老鲍斯可以从事律师的工作。如果鲍斯的种姓对应的是掏大粪（达特利的亚种姓有干这个的），那他就完了，他爹也当不上能赚大钱的律师，他也没机会去上剑桥，一辈子和臭哄哄的大粪打交道吧！

所以不彻底废除种姓，印度人只能消极地对待人生和命运，投胎决定一切，个人奋斗几乎不可能。这样的民族，哪怕数量多到几亿，也不可能有光明的未来。

所以种姓必须废除！但是废除种姓并不容易，因为这是一种刻入印度人骨髓的文化和传统，不是用几分法律文件就可以废除的。

“我们布尔什维克党已经想到办法了！”舒拉克非常自信地告诉鲍斯，“种姓制度将很快被铲除，彻底铲除！”

“哦？你们打算怎么办？”

“我们将向苏联学习，在印度人民共和国实行成分制。”

“成分制？怎么实行？”鲍斯听说过“成分”知道这是一种科学的人类分类方法，比种姓制度不知道要优越多少。

“今后所有的印度人将永远摆脱落后的种姓，取而代之的将是先进的成分。每一个人将根据自身的表现或家庭出身拥有一个成分。而成分的好坏，将会对人的一生产生巨大的影响。”

婆罗门革命家舒拉克指了指自己，“比如我，将不再是反动落后的婆罗门种姓，而会变成进步的革命干部成分，同时还会拥有一个亚成分——革命领袖。

而那些参加印度人民军和印度布尔什维克党的同志，不管原来的种姓是不是刹帝利，现在一律会拥有革命军人或革命干部成分，同时还会根据他们所担任的职位分配亚成分。比如革命军人中的指挥员、高级指挥员、政工人员、高级政工人员等等。

除了革命干部、革命军人之外，还会有一般干部、一般军人、工人、农民、职员、小业主、富农、地主、资本家、坏分子、反GM分子等等大成分，以及更多的亚成分……”