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而孔子的儒教,其实就是东方的佛教,只不过它没有佛教那么虚华,弄很多果位把修佛的里里外外都弄的一清二楚。
儒教修的就是自身的罪孽,但不像佛那么细致,儒教就是用传道传法,教授学生来赎自身的罪孽,用传道来抵消自身对他人之外妻的亵渎,正自己的心念,以解脱自己内心的罪过,诚心向体内的爱侣悔过。
仁是儒教的本质核心,而“仁”的本质意思就是人的身体之中有两个意识,阴阳意识,外·阴内阳,或外阳内阴,外意识在上对外,为弱,内意识在下控内,为强,所以上横线短,下横线长。
仁的第二层意思为真心实意,人的内心就是内人,也就是心由内神妻神子主导掌控,因为祂们在体内就是天道,就是内部主神,因为有着前世的完全记忆,是妖圣,对大道的本质一清二楚。
所以内心万事皆明,大道皆知。
所以人听从本心,就是行天道之法,大道之法,内心有至道至理。
天人合一说的就是人跟自己的内心,也就是体内的天道——神妻神子合二为一,心心相通,意念一致。
尽人事,听天命,这个天命说的就是自己内心的神妻神子,人的身体性命活多久,就靠自己体内的内人,体内的小宇宙天道控制。
在外的人事能不能成,听从内心,用心去做事,必会成功。
所以,儒教的仁义礼智信,说的就是人要明自我,知道自我体内有内人,有神妻,体内有小宇宙,有小天道。
天道就是天道,虽大小不同,但本质都是一样的,大宇宙的天道为大自然,人体内的小宇宙为小天道自然。
天人合一,顺其自然,讲的就是让人顺着自己的心做事。
而仁义礼智信,仁就是自己的心,义就是自己的意念和内人的意念合二为一,礼为不冒犯他人之外妻外夫,不能得罪他们内在的神妻神夫,所以男女授受不亲,举止要有度。
人体内有神,有小天道,人做事,天在看,不是说大宇宙的天,而是每个人体内的小天道。
智,人跟体内的内人(内心)合二为一,得到天道之法之道理,自然智慧无量,万事万物皆明。
信,人相信自己的内人,时时跟内人沟通交流,对他人保持诚信,用真心去交流。
他人体内都有天道和内人,人不明自己,所以愚昧无知,若明,你对他人造成的罪过,如何去赎?
而且内人真善美,若人不真善美,不用真心,怎么能跟内人心连心,得到真心实意?
所以,儒教跟佛教是差不多的,说的就是教人去用心,明自己,不明也不要去犯罪过,免得到死之后悔恨至极,来世要去偿还。
求仁得仁,是儒教的根本,表达的就是儒教诚心悔改,用教育世人请求他人内心(神妻神子)原谅,自我内人原谅。
而修道不同儒教和佛教,修的就是自身,但前提是自身没有大罪,没有娶妻生子,没有亵渎过外男女,也就是内男女的妻女丈夫。
所以修道小过无法成道,只能修出小道,大罪无法得道,修道要么变成修儒教,要么修成佛教,去赎自身的大罪孽,今生求死,得来世好果——真心爱侣。
所以修道必须要有中过,高不成低不就,无为且迷茫,想求变,想得真我,有了想去研究人生真相,但却没有对外付出真心爱情,也没有亵渎破碎他人的爱情,才能修道成道。
可以修今生爱情,修道自我成仙,得内在神妻神子,变神仙眷侣,成圣人永恒不灭。
跟爱侣坐看风云,笑看红尘,逍遥自在,超脱世界。
此为愿得一人心,白首不分离,卧看风云起,赏人世繁华,真神仙生活。
所以孔子虽成圣,有了长生不死的能力,但他因为前期不明真我,不明本心,跟外女结婚生子,所以他不得不顺其自然而死。
不然长生不死就是折磨,终生无法原谅自己,无法用自己玷污了他人妻女之身心,心安理得的跟内在神妻在一起。
这不是真心爱情,这是被玷污的真心和爱情,所以只有死,重新轮回再修人身和真心,才能得到纯粹的真心爱情。
现实的释迦牟尼也是如此,他没有修佛之前娶了外妻,且生了一个儿子,所以哪怕他后来成了佛,也必须身死,圆寂涅槃,重新转世,修未来佛——弥勒佛,成真心爱情阴阳双修,男女一体的欢喜佛。
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