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一百一九 赤红之书的新教义（第2页）

经过一段时间的“血液交换”，卡琳也终于在女神那里挂上了号。但除了这么个“野性”的神职名号，以及让神国的枯草变成青草外，并没有更多进账。这个“野性”神职，也跟“蜘蛛”神职一样，也没出现在李奇的天赋树上。

卡琳成为“野性魔女”后，完全失去了吸血的欲望，连德鲁伊的很多能力都丢掉了。她身为魔女的特殊能力“野性赋予”，只是让各类有灵之物活力大增，除此之外，再没特异之处。

卡琳对此颇有怨言，这也导致李奇跟她的心灵接触始终无法更近一步，“野性”这项神职无法发展出教义。

考虑到她的能力对种田很有帮助，李奇还是半强迫半引诱的把她拖来了。

对比前世所知的革命理论，只有三条教义的《赤红之书》还太简陋，连基本的阶级分析理论都没有。

这不是直接抄马列著作就能解决的问题，并不是环境不同，具体问题需要具体分析，而是《赤红之书》实质上是一套神力规则。

《赤红之书》就相当于魔法师的魔法基础理论，只有掌握并且遵循这套规则，神职者才能获得神力，神祇才能获得信仰之力。

更具体的说，《赤红之书》里所谓的“教义”，其实是用革命理论，阐述魔女的源初神职。

凡人必须通过理性理解以及实践感悟，发自灵魂的认同这些阐述，将其凝固为坚定的信仰，信仰才能通过对应的魔女，上升到女神的神国，由女神整合为符合革命意志的信仰之力。

这个流程，女神自己在获得了“费恩初级神祇认证资格”后才彻底搞明白，她花了好一阵功夫，又才跟李奇讲解清楚，由此认识到《赤红之书》的重要性。

所以，要继续扩充《赤红之书》，除了在现有的魔女身上深挖神职外，还得搜集新的魔女。

“这就是我们的特异之处啊，其他的神祇都是由一条教义扩充为一门信仰，再由神祇在神国独自掌握，我们却不一样。”

和李奇一同经历了国王之变的女神，开始变得知性起来：“我们的信仰来自魔女的源初神职，信徒们对这些实际是在世女神的魔女会喜爱，会尊敬，却不会视为真正的神祇去膜拜。而我呢，不会显露形貌，也不会回应祈祷，让他们无法膜拜。”

“这样我们就建立起了一种接近……分布式架构的信仰网络，核心节点有很多个，禁绝了偶像崇拜对信仰的禁锢和扭曲。我们可以不断进步，不断完善，永远保持活力！”

女神的自信李奇不是很认同，不过目前还没到担忧那种事情的时候，他头痛的是根据地的发展方针。

建立自给自足的革命根据地，这个任务很明确，开田建城而已。

建立全新的社会制度，这个有些抽象，但还在可以理解的范围内。

只要对大同主义进行本地化，看哪些可以实际执行，哪些需要做调整。实在不行的话，降低标准到社会主义阶段，至于社会主义初级阶段……那种层次，别说女神，李奇自己都不会满足。

在此同时，不断完善《赤红之书》，这样就能一方面解放凡人，让凡人获得灵魂的自由和全面发展，一方面让他们通过革命信仰，获得超凡力量，不断进步。

在这之上，女神提出的“让超凡力量在全新生产关系下发展出更高的生产力水平”，就让李奇挠头了。

老实说，他连费恩的超凡力量到底有多高的生产力水平都还没清晰的概念呢。

“不要好高骛远，从最基础的开始”，女神倒是老神在在，还神神秘秘的对他眨了眨眼：“我正在琢磨费恩特色的大同主义，现在已经有了初步成果。不过现在不是透露的时候，等完善得差不多了，再来欣赏你捡下巴的丑态。”

对此李奇很期待……

理论工作终究是女神擅长的领域，李奇只需要考虑执行层面的事情。

教义默诵完毕，李奇指着殿堂某处的墙面，问罗丝魔女的首领之一蒂丝：“是那里没错吧？”

墙面已经画了白线，第一个被李奇净化的罗丝魔女说：“是的，主人，绝对没错，我们勘察得很仔细。”

“我不是你们的主人，叫我名字吧。”

“是的，李奇主人。”

李奇抚额，不过眼下没时间教育这些思想还停留在旧时代的罗丝魔女，他拍拍银甲武士的肩膀：“交给你了，艾丽。”