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第511章 人类绝症之救星2（第4页）

在我看来，唯一的办法就是止战，把难题拖后，等待合适时机，再重启洪夫人和嘉利的计划。

要想成就大事，天时、地利、人和缺一不可。现在，“三才”全失，能不败吗？”

我疲惫地继续喝酒，硬撑着等待嘉利出现。

山巅之处，忽然传来一阵歌声。

我仰首谛听，歌声古朴，音律跌宕，根本不是现代音乐，而是红尘俗世中难得一见的古歌。

“星辰昏暗，天垂东南。精卫填海，飞翔不止。夸父逐日，天机嗜杀。大禹治水，万川归海。时不利兮，英雄作鬼。时不待兮，万国为泽。福兮祸兮，唯我自招。亡魂迁兮，沧海桑田……”

那段歌词十分晦涩，而声音则出自于一个极其苍老、极尽沧桑的老年男人。

我向山巅望，一个褐色的人影在松林中出没，向这边快速接近。

从松树坪登顶有四条路，但那人影没走任何道路，直线下来，只十分钟就到了坪上。

那是一个瘦削枯干的老年僧人，身上穿着褐色僧袍，肩上斜披着朽败的袈裟，外表极其邋遢。他的头顶长出了半寸长的头发，灰白交杂，遮盖了戒疤。

僧侣值得尊敬，但他外表如此，真的是有损僧人形象。

“你听懂了我的歌？”他斜睨着我。

我点头：“对。”

他冷笑一声，大喇喇地在油布一角坐下：“说来听听？”

我回想那歌词，谨慎地回答：“人与海洋，从未止战。海洋的存在，并非人类福音，其中蕴藏的也不仅仅是对人类有益的元素。远古神人早就意识到这一点，所以才有精卫填海之说。精卫只是假托形象，代表了抗击东海肆虐的一切力量。至于大师说的其它几个远古典故，我一时间无法产生联想，只能说这么多。惭愧，惭愧。”

远古神话不止是故事，每一个传说都代表了一种思想意识形态，地域不同，代表的民众思维模式、善恶观念就不同，不可一概论之，更不能混淆在一起。

“可以喝酒？”老僧问。

我点头，他就抄起一瓶红酒，嘴对嘴一饮而尽。

僧侣戒酒，他喝酒即是破戒，尤其是在千佛山这种佛教圣地。

“可以吃肉？”他又问。

不等我回答，他就抄起一条鸡腿，大口大口地吃起来。

我没有大惊小怪，凡是奇人，必有奇行，正因其奇，才有奇能。

吃完鸡腿，他在破败的僧袍上擦拭手指，目光转向沉睡中的洪夫人。

“我不是来点醒你的，是来点醒她的。”老僧说。

“能聆听大师教诲，是我的荣幸。”我说。

“不是教诲，所有智慧，都在歌里。听得懂就懂了，听不懂就不懂，没有其它途径。你只知道精卫填海是抗暴，却不知道夸父逐日亦是抗暴。远古神人轻生死而重道义，夸父明知不敌，却全力以赴，最终大业不成而中道亡殁。岂止是精卫、夸父？大禹治水，操控百川挟巨石、黄土进击东海，以山河水性改变大海水性，正是治标治本的良策。到了后来，沧海化为桑田，怪鱼变为牛马，民众终于过上了好日子。真正的成功者就是大禹，故此他被平民拥戴为皇帝，政绩超越尧舜。江河湖海、人虫鸟兽，一切机缘，此消彼长。今日，无精卫、夸父、大禹，遂导致海疆动荡。别无良策，只能重新选拔英雄人物，率领群雄，向东海开战。如你领悟到的，人类从未征服过大海，但却不能停止这种追求。非我族类，其心必殊。人类杀光海洋水族，才是真正天下太平之时。”老僧说。

他的话很残酷，也很现实，同时也对我的胃口。

鲛人之主势大，海中水族一定遭其裹挟，为其推波助澜。

如果一举净空东海，那这种来自水族的威胁就永远消失了。

“请大师指点，当下该如何做？”我问。

“哪里阻滞，就往哪里疏通，有何难点？同一件事，有人做不到，有人出手就能解决，正是命运、气势不同所致。要想称王，必承其重，托举天下，才能显露王者霸气。”老僧回答。

我细细斟酌他的话，自然而然地醒悟。洪夫人搞不定她的上级，换另一个人去，也许事情就有松动余地。苦等下去，只是浪费时间，唯有迅速展开行动，才能将一切难题迎刃而解。像我现在这样借酒浇愁，一辈子都解决不了问题。

“好，我懂了。”我连连点头。