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第三百一十七章 老猿向佛（第1页）

梁言听得心中微感惊讶，转头看去，却见自己床头的窗户外面，正贴着一张脸盆大小的猿脸，一双眼睛动也不动地盯着自己。

“原来这就是猿前辈昨日所说的要‘盯着’我。。。。。。。”梁言看着窗外的白猿，苦笑一声，有些无奈地说道。

“哼！”猿九灵伸手掏了掏鼻孔，口中不忿地说道：“猿爷我说了要盯紧你，自然是一刻也不会放松，不过你小子昨晚倒还算老实，否则这会已经吃到老猿的铁拳了。”

梁言真是做梦也没想到这个猿九灵行事如此古怪，居然就真的在自己窗户外面守了一整晚，想起昨日初见之时，分明觉得是个好酒又偷懒之辈。

梁言正想揶揄他几句，却忽见猿九灵在窗外对他招了招手道：“小子，你若有空，不妨出来闲聊几句。”

“嗯？”

梁言微感纳闷，那边猿九灵已经纵身一跃，消失在了窗外。

“这妖猿前辈到底有何企图？”

梁言晃了晃脑袋，颇有些丈二和尚摸不着头脑。他下意识地转头看了一眼阿呆，只见其早已起床，此刻正呆呆愣愣地坐在床沿，也不知道在想些什么。

“算了，多思无益，不如出去看看他葫芦里卖的什么药。”

一念及此，梁言立刻跳下床铺，推开房舍大门向着院中走去。

此时猿九灵已经来到院中，正盘膝坐在一颗歪脖子树上，见梁言出来，一双猿眼斜瞥过来，露出一副似笑非笑的表情道：

“小子，你好生奇怪！明明已经有筑基期的境界，为何体内灵力空空如也，竟然像个没修道的凡人一般。”

梁言听得微微一愣，不过片刻后也就释然，暗忖道此人毕竟高了自己一个大境界，或许有什么秘法，能够看破自己身上并无灵力的事。

他苦笑一声，向老猿说道：“晚辈在死人墓中几度历险，后来掉入了一个叫做‘无生河’的地下暗河中，一身灵力都被尽数化去不说，还再也练不出一丝新的灵力了。”

“无生河么。。。。。。”

猿九灵思忖片刻，就摇头道：“老猿我对那个耍尸的门派没有半点好感，也不知道这个所谓的无生河是什么。不过嘛，你若是想要恢复自己的一身神通，老猿我倒有个法子。”

“哦？”梁言心头一喜，表面上却是不动声色地问道：“猿前辈有何高招？”

“嘿嘿，我能有什么高招，自然是去请谷主他老人家来给你医治。本来邪医谷每年只收治一名修士，而今年的名额已经用掉，乃是附近一个修仙大家的嫡系子弟，所以怎么也轮不到你的头上。不过我老猿毕竟和谷主关系匪浅，这开开后门的事情还是勉强可以做到的。。。。。。。。。”

他这番话说得轻巧，但梁言也知道，像邪医谷这种门派，既然立下规矩每年只收治一名修士，又岂是那么容易更改的？老猿肯去与谷主讨要一个名额，那是卖了他天大的面子，自然不会是免费的午餐。

“猿前辈，所谓无功不受禄，您想要小子做什么，就请明说了吧。”梁言拱了拱手，态度诚恳地说道。

猿九灵嘿嘿一笑，露出副“算你小子识相”的表情，开口道：“若我观察得不错，你小子身上带着一件品阶极高的佛门法宝吧？”

梁言心中微微一惊，暗忖道：“我从入谷到现在，从未出手展示过实力。这猿猴能看出我体内没有灵力也就罢了，如何能看出我身上带着佛门法宝？”

猿九灵瞧见他脸上的震惊神色，瞬间就猜到他心中所想，当下只是淡淡说道：“小子不必惊讶，是我修炼的功法特殊，对佛门法宝有着敏锐的感应。”

他叹了口气，又接着说道：“想当年老猿我还是小猿的时候，曾经遇见过一名人族的佛门大修。他说与我有缘，也不顾人妖之别，就传了我一套佛门功法。我能有如今的成就，也是托了他老人家的福。”

梁言见他追忆往昔，脸上自然而然地流露出一丝感念之情，看上去倒不似作假，也就没有出言打断他。

只听猿九灵又道：“只可惜我魔障太深，这套佛门功法一直卡在瓶颈处难以精进。如今只有借助高阶的佛门法宝，才能有所改变。”

梁言听后，下意识的往后退出两步，单手在储物袋上按了按，小心地问道：“前辈想要小子的法宝？”

猿九灵见他谨慎的样子，颇有些好笑地说道：“你小子不必如此多疑，以你现在的实力，我若要强抢，你也没有半点还手之力，只不过我老猿还不屑于用这种手段。”

“前辈高义！”梁言立刻拱手赞道：“前辈妖中大圣，气度不凡，小子我心折已久。。。。。。。”

“行了行了！”

猿九灵大手一摆，接着张口一吐，只见一枚拳头大小、浑白如玉的圆珠从他嘴中吐了出来。梁言凝神看去，却见那圆珠之中居然有一簇黑色的火苗，正在静静地燃烧着。

“我是妖族出生，心性与佛法不合。越是修炼到高处，心中魔障也就越深。终于，这魔障化为孽火，时时刻刻侵蚀着我体内的舍利雏形。若是孽火不除，我老猿此生修为都再难寸进。”

猿九灵看了着手中圆珠，又看了看梁言，脸色凝重地说道：“若是你肯把这件高阶的佛门法宝借与老猿，让我将二者放在一处，日夜滋养，就可以化去我舍利雏形中的孽火。到时候我自然会向谷主求来一个名额，替你恢复神通，而且这件宝物也会原物奉还！”

“舍利雏形！”

梁言双眼一眯，略略有些惊讶起来，没想到眼前这个妖猿，居然是聚元境巅峰的修为！

鱼玄机当日曾和他说起过，所谓金丹境，乃是一个统称，其实四大统中并非都是一个路子。事实上只有道、儒两家都是练就的金丹，而佛门高僧练的是舍利，至于魔门大修则修的是魔元。

而所谓的“舍利雏形”，就是佛门修士在凝聚舍利子时特有的产物。类似于道家和儒门的“假丹境”，只有聚元境巅峰，半只脚跨入金丹期的修士才会拥有。

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