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第一百零五章 神的文字（第1页）

6月，南京国民政府继续采取了强硬的态度，正式公布实行《中华民国训政时期约法》，规定“训政时期由中国国民党全国代表大会代表国民大会行使中央统治权；中国国民党全国代表大会闭会时，其职权由中央执行委员会行使之”。国民政府主席、委员由中国国民党中央执行委员会选任。“约法”的解释权也由国民党中央行使。

中共在新民报上批驳说这是独裁统治，不予认可。

针锋相对的是国民党广州国民政府常委会决定组成军事委员会。坚持汪精卫在太原制定的太原约法。国民党处于实际分裂状态。

而此时，日军参谋部大尉中村震太郎到中国东北从事间谍活动，6月26日被当地驻防的中国屯垦军第三团所部拘获，由于间谍罪证确凿无疑，团长关玉衡遂下令将中村等人处死。

日本内阁就“中村事件”对中国政府发出威胁。

7月，在日本的操纵下，朝鲜发生了大规模排华事件。

7月开始，北方的草木开始丰盛，一部分的蒙古牧民和大量内地牧民进入阿尔泰山，古尔班赛汗山和阴山地区。一些内地牧民在军队建设的山地牧场管理站就不走了，他们除了放牧以外，还肩负着管理草场和山林的责任。

8月，进入山区的牧民越来越多，总是达到了二十万人，几乎遍布整个山区。这些人根本就没有打算再走。他们建设定居点。扩建部队修建的临时道路。有些人甚至开垦农田。当然所有的这些内地人都在种树种草，即便是在山林里，也能看见他们在种植一些以前蒙人没有见过的植物。

一些蒙人也带动起来。草原和山林是牧民的母亲，保护好他们也是蒙人的传统，只是从来没有像现在这样重视而已。去过内地的蒙人们知道了内地的山林是如何茂密，物产是如何丰富，河流和湖泊是如何地秀美。里面的野兽足够养活很多人，种类之多，应接不暇。不像草原上狼群成为了祸患。

内地也有狼。但是不成群。有老虎，但是老虎天生就有自己的领地。还有熊。豹子等等猛兽。问题是这些猛兽和人的关系并不是那么紧张。

当然也和内地人厉害有关。

蒙人们喜欢和内地人在一起，因为他们能够轻易放倒猛兽，一些人还饲养猛兽。这些猛兽现在也跟着到了阿尔泰和阴山地区。这些内地人的种植方式和以前的汉人种植方式完全不同。这让有些牧民们想起了已经消失了很多年的萨满，想起“勃额”和“奥德根”们说的。世界上万物都有灵。只是这些内地人不是神的使者，他们或许就可以成为神，因为他们养育万物。

一些信奉萨满的维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古人跟着内地人也定居下来，向这些内地人学习如何种植各种植物，如何管理草场和山林。他们把汉人的武术当成可以通神的舞蹈而练习。

无论内地人怎么解释，他们都能和萨满教的教义联系在一起。而一些学者们也真的开始研究萨满教的历史和哲学思想，并把它与道教相比较。认为它们比道教更加古老，起于原始崇拜，而道教是经过总结和哲学化后的结果。它们对于大自然的重视。和现在的环境观念相通。

只是要排除崇拜心理，还需要几代人的时间。

一些交通要道比较大的定居点建起了学校，传授农业知识。教孩子们识字，当然是认识汉字。而且按照老师们的说法，汉字就是从图画中演变而来的，它们的原始形象与萨满教的图腾和符号一脉相承。单个写汉字他们可能不知所以然，但是把每个汉字的演变史讲一遍，这些人很快就知道为什么要这么写。是什么含义。

所以汉字的推广并没有受到想象中的那么难。反而被一些信奉萨满教的人看成是神的文字。

这是连张春也没有料到的结果。参加了调查的学者们很快就提出，学校再教汉字时。必须把每个汉字的演变讲清楚。识字课本也要重新编写。

由于这套方案，实际上否定了很多本来已经要简化的字形。因为简化后的字形不能阐述这个字本来的含义。

标准字委员会的研讨会就在武威进行，各地的学者汇聚过来。不过不仅有文字专家，还多了哲学，历史等专家。

“‘魚’可以简化为‘鱼’，但是江苏的‘蘇’不能简化为‘苏’，因为江苏是是鱼米之乡。从来没有哪一种文字能够与历史、宗教、哲学联系得如此紧密。屋子里养了猪才是家，因为人们盼望富足。双木为林，三木为森。画虎为虎，画龙为龙。世界上恐怕没有那种文字与中国文字这样与环境与社会紧密相连。它承袭着我们天人合一的理念。同时很多文字是与我们的哲学理念密切相关。鼎故革新，所谓革，就是一直手拿着刀祛除毛皮上的毛的形象，还有什么字能够比这个字更加具有哲理？