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第1132章 女子科举（第2页）

其母黄氏回答：“她自己喜欢，便请了老师。”

沈有容问小姑娘：“你喜欢读书”

“喜欢，”赵睦点头，“我还想考科举。”

此言一出，众皆愕然。

李清照拍手笑道：“果然有志气！”

后世之人，对宋代女子的处境颇有误解。

尤其是女频及其改编影视剧，简直比清朝还更封建！嫡庶神教尤为扯淡，居然不让庶女认亲妈，完全不顾“孝”排在第一位。

真正的宋代女子，地位分化严重。

一种是城市底层人家的女儿，父母把她们卖到富贵之家，当牛做马毫无人权可言。

一种是乡下女子和大部分城市女子，嫁给同样阶层的男子。生儿育女的同时也要干活，就是正常的贫贱夫妻，抛头露面并无什么限制。

一种是富裕人家的女儿，只要有条件就会读书。

从司马光、二程、王安石，一直到南宋的朱熹，都是提倡女子该受教育的。

他们的观念是，女子如果不读书明理，怎么教导自己的孩子

但跟男子教育不同，他们主张女子学习《论语》、《孝经》、《女戒》、女红、算数等等，不提倡但也不禁止学《孟子》、《春秋》、《尚书》等治国之道。

关于寡妇改嫁，朱熹的实际主张是：守节不改嫁属于儒家的大纲，原则上应该遵循。但就连孔子都做不到，孔子的儿媳都改嫁了，普通人就更不必强求。

到了明清两朝，朱熹的前一句被记住，后一句则被选择性遗忘。

另外，程颐和朱熹的守节并不双标。他们认为如果要求女子守节，那么男子也应该守节。朱熹本人就是妻子死了不再另娶，最终夫妻合葬。

朱熹的儿媳、侄女、女儿，愿意守寡的守寡，愿意改嫁的改嫁。全凭自愿。

至于什么扒灰、宿尼，如果真要有那些事，早就成爆炸性新闻了，还用得着攒起来被人弹劾才曝光

更何况，面对政敌的攻讦，朱熹并非传说中的默认，而是心灰意冷：“既然朝廷认为那些污蔑是真的，那我被罢官流放也没什么好怨恨的。”

存天理、灭人欲，是给两宋那帮骄奢淫逸的士人设计的牢笼，最后却变成压迫弱势群体的工具。

一个省参议的妻子问：“女子也能科举吗”

“不能吧”一个府曹掾的妻子说。

沈有容看向文小妹、李清照等人：“朝廷有禁止女子科举吗”

所有人都迷糊了。

文小妹也皱眉苦思：“似无禁令。”

李清照说：“科举进考场要搜检，还会脱光了衣服检查是否夹带。搜检官差，皆为男子，女子怎过那关女子若要科举，就须专门安排女差来搜检。”

众人恍然。

朝廷确实没有禁止女子科举，但实际执行起来，女子根本无法进考场。

你想进去也行，脱光了被一群男人检查即可。

戏文里的女状元根本不可能出现，你女扮男装的技术再好，进考场前终究是要脱光的。

原安南太后杜氏猛地来一句：“听说神童试查得不严。”

李清照唯恐天下不乱，拍手笑道：“对啊。你这女郎才十岁，可以去考神童试。”

神童试，又叫童子科，最初源于汉代。