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第七章 华山剑会（第2页）

原本魔教的称呼来源于拜火的摩尼教，是从中土以外传进来的。教名称呼也变化过好多种，但都是一路货色，到了明代，魔教信徒众多，主要来自下层社会。

而下层社会，则往往因为过分贫穷而让人性挣扎在正邪之间。说他们是魔一点不错。

精神枷锁这东西，一旦沾染，但难摆脱，愚昧和无知是祸害的本源。

历史，从两宋起，弥勒教与摩尼教就出现融合趋势，元朝统一中国后，弥勒教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。元末韩山童、徐寿辉等红巾军反元，弥勒教即与白莲教融合，因此明教对于明朝的形成，有着一定的积极作用。然而到了明朝中叶令狐冲这年代，则成了反政府组织，统称为魔教。

而以岳不群为代表的华山派，他们是代表江湖势力里的善良派系，同样是下层社会，他们和魔教接触得最广泛，出于养家糊口、勤劳劳动的本能需要，他们拒绝魔教提出来的“杀人越祸”、“反对朝廷”的两个口号，因此正邪之间的矛盾快上升到了白热化阶段。

现在江湖上，依照势力强度可以分为三个层次：少林、武当、魔教这是第一梯队的，好打手多，门下弟子徒孙多，名气影响力渗透得颇深；

然后就是以新兴的五岳剑派组成的第二梯队，他们主要的势力范围集中到我国的北方，依托名山大川，各地较有水准的武术好手聚集到一起，拉帮结派，或者是为远路运输贵重物品的镖局训练武士，或者为当地的地主财主之类的人，提供保家护院等服务，获得生存；

第三梯队的就是南方的、或者更北方、甚至蒙古部落的一些武术团体。

现在第二梯队的华山派，在岳不群的领导下，把斗争的矛头指向了第一梯队的魔教，现在搞的这个华山剑会，便是主要的努力方向之一！

毫无疑问，大张旗鼓的打击魔教，即能提升华山派在国内的影响力，又能因此而广收门徒弟子，壮大本门派的实力，一石二鸟，石昱从旁边观察岳不群的时候，发现他这个人意气风发，脸上有种“我很想大干一场，振兴华山派，把这个门派壮大起来”的决心，单从这个角度看岳不群还有可取之处嘛！实际上这是人家岳不群最正常的事业。

男人有点事业心这有什么不好？

但石昱立刻又想到了昨天他对令狐冲的冷眼态度——令狐冲的剑术、武术估计是比岳不群高，因此这遭到了他的极大妒忌和疯狂陷害！这就是他的问题所在了，岳不群为了达到他的目标，任何手段都舍得用，但还虚伪！

看台下面，现在人越来越多。打把式卖艺的直接摆起了摊位，划出了场子就耍上了大关刀，卖茶点零食水果的有不少摊位，互相之间竟然有争吵的，有的行商身上背着很多把刀剑希望在这儿卖个好价钱赚一笔，当然也有不少各样打扮但都拿着家伙的武术师——石昱心说岳不群办这么一个峰会一定得出不少钱吧？

“各位乡亲，各位父老！”在众目睽睽下，劳德诺纵身跳上了一处高台，对着下面纷乱的人们说道，“各位江湖同道！感谢你们不辞辛苦，来到了我们华山，久负盛名的华山剑会又一次召开了！”

众人有的唏嘘，有的起哄，但劳德诺也还真挺会来事，让人挑起了几挂鞭炮，那儿也有几面铜锣巨鼓，叮当的通响声折腾过后，人们立刻还真就有一种“新的一次什么形势来过了”的感觉！

然后劳德诺再次招手，立刻有人行动，“呼啦呼啦！”几面大旗见风招展，旗上大字醒目，什么：

“剑道除魔，五岳斩妖。”

“文武盖世，君子风格。”

“西岳雄风振，中原鹿谁手。”

……

石昱看这旗子上的字体，似乎都出自一个人的笔体，而整个华山这一代能文又能武的，写得出来再能挂得起来的，那方圆几百里的人群里，大概也只有岳先生不群了。石昱再看这内容，文字不多，早已会意。

下面的人都没有几个认识字的，于是对这旗子上写什么关注的也少，大多数也就是觉得意思有，差不多就得了，接下来劳德诺又上台说道：

“乡党们，大家应该也有耳闻了，魔教横行肆虐，而我们正义的华山派，愿意为大家提供无偿的武术支援！”

“好！”一听有“无偿”两个字，下面不少人都热情的纷纷鼓掌。

“但是华山派毕竟还是人力太有限了，以我们有限的力量，总是不够分派的。因此，虽然说原则上是‘无偿’的，但也免不了在数量上的‘有限’，我这里有十块铁牌，一会儿将采取竞价的方式进行分配，就是说，谁出价最高的客户，将会获得我们这些铁牌。拿到我们铁牌的，将受我们华山派的直接、重点保护！”

“唔……原来……如此。”石昱无语了，“华山剑会”竟然是一群黑老大团体防止另一帮黑老大的拍卖会！

“那下面，就是展示我们华山派实力的时候到了！我们会给大家表演我们的武术功夫！请岳掌门先说两句！”

岳不群笑呵呵的说的也都是差不多的内容。接下来，华山派的人开始武术表演了。

石昱甚至都开始怀疑华山派和魔教是否暗中有勾结了。但无疑岳不群也挺会做生意的。不过这才是江湖。