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第二百九十六章 入九泉第1（第2页）
只有一个办法，信佛呀！
有了佛门的庇佑，死后可以不堕轮回，不死不灭，荣登西天极乐世界，这样，活着的时候随便的作恶，哪怕屠杀几千万的人都没事，因为活着的时候他们欺压炎黄子孙，死后却有佛门的庇佑，不用下地狱，所以，这就是满清狗皇帝都信佛的原因了。
信佛的不一定就行善，行善的不一定就信佛。
而且事实证明，信佛的多数是作恶多端的人，可以说，佛门就是藏污纳垢之所！
只要作恶的人，走投无路，通常就会选择去佛门。
佛门就说放下屠刀立地成佛，就可以不必为做的恶负责，强x、杀人、放火、屠城、剃头、留辫等等十恶不赦的事都可以不必负责了！
你若是让这些恶人血债血偿，和尚就会管了，说什么，死者已矣，只要入了佛门悔过，就算是被度化了，可以不必负责了，试问，假如人人都杀人放火无恶不作，像满清狗鞑子那样的凶残，然后都去信佛，这个世界还有道义吗？还有天理吗？
所以，佛门包庇十恶不赦的罪人，这一点就是令人恶心痛恨之处！
可以说，满清的狗皇帝们都很迷信，但有了佛门的庇护，他们生前才这么为所欲为，骑在炎黄子孙的头上屙屎撒尿，做尽了坏事，只因为，他们觉得，活着他们主宰一切，谁不服就杀谁，死后有佛祖庇护，就算是阎王爷都不敢管，那还怕什么报应呢？
这是不是佛门充当了十恶不赦之人的鹰犬？
这难道不可恨？这难道不可恶？
佛门不管那人有多坏多恶，都要包庇，美其名曰是普度众生，其实，就是不分是非黑白包庇罪恶！
在此提一句，金庸先生写的武侠小说，动不动就写杀人放火的罪人最后忏悔的入了佛门，而且被害的人要血债血偿，结果，和尚们横拦竖挡，好像再要杀人，就是被害之人不对一样，那你们早干嘛去了？这恶人杀好人的时候，你们怎么不拦阻呢？这一点我简直恶心透了，这种处理方法是不对的，难道忏悔做了和尚就能不偿还罪孽了？假如作恶的人都去做和尚，那这个世界是什么世界？
换句话说，假如杀的是你的家人，你的亲人，你的朋友，而且还是非正义的杀的，他去做了和尚，难道就可以让此人逍遥法外？
当然不能！所以，正确的方法，就算你做了和尚，也应该在如来的面前将十恶不赦的人除掉，而且还是将其凶残的杀死，警告那些作恶的人别有幻想、佛门不能庇护你们，庇护不了你们的罪恶，如此才可令恶人在做坏事的时候有个顾忌，好好的想一想该不该做。
这才是正确的处理方法，对凶残十恶不赦之人的处理方法就该让其得到应有的报应，我不管别人小小说怎么处理，反正在我的小说中，就要让十恶不赦的坏人死的惨不忍睹，而且，我还要除掉坏人的好人有好报，不必受惩罚，这样才可让看到小说的人懂得见义勇为的珍贵，也才有人见义勇为，有血性正义的人才会多，假如，都让坏人得以善终，见义勇为的大侠除害却成了容不下人，那谁还想去做好人呢？我觉得，这才是正确的处理方式，对坏人的处理方法，而不是金庸那种处理方法。
像什么裘千仞、谢逊、慕容博等，做的恶不少，但都让其被佛门庇护起来了，不管你谢逊杀人放火有原因也罢，但平白无故的杀人就不对，就该让你死翘翘。
难道你做了和尚，以前犯下的罪恶就可以不必负责了吗？
当然不能，假如是我写，我要当着如来佛雕像的面，将这种坏人斩杀，不能让其活，而且，和尚包庇都不让其活，这就是我的处理方法，我觉得我这种对坏人的处理方式才是正确的。
而不是做了和尚就可以不偿命了，那简直是混蛋逻辑。
那些佛教徒们不必不高兴，因为本人说的就是真理，你不服都不行！
闲话休提，再说这未来打的天上的神佛跪地求饶的大英雄凌玉霄的英雄事迹吧。
如今的玉霄只有一个信念，那就是不管你什么地方，他都要讨还个公道，不管你是天帝还是佛祖，他都要质问他们，为何十恶不赦的人不死，反而好人不得好报？你们所谓的正义到哪里去了？你们所谓的普度众生到哪里去了，为何不见你们救众生？
不管你是什么神，什么佛，什么阎王小鬼，都不能阻挡他的脚步！
玉霄就怀着这么一颗悲壮愤慨的心，下了黄泉路，以活人的身份进入了九泉之下！
黄橙橙的水中冰冷刺骨，十分的寒冷，龙鱼的速度极其的快，好似闪电一般的往下潜了下去，也不知往水底潜入了多深，足有千丈深了，依旧不见底！
玉霄惊异非小，这井水有多深？这到底有没有底？
但他知道，龙鱼乃是神鱼，它一定知道路，只要任凭自己的神鱼随意的走，根本不必顾忌什么。
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