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第424章 塞翁失马（第1页）

太平二年，十二月中，镇北将军杨凤，并州牧李儒，幽州刺史钟繇，度辽将军公孙瓒赶到弹汗山，与鲜卑附义王槐头，王相阙居一起参加会议。

会议地址就在神殿，那座面带神秘微笑的神像下面。

同时参加会议的还有被称为草原活佛的佛教大师支谦。

支谦进门的时候，正背着手在神像前踱步的刘辩连忙上前，合掌为礼。

"大师安好。"

支谦连忙还礼。"方外之人，拜见人间佛。"

"大师客气了，辩不敢当。"

支谦也不多说，转身又向杨凤欠身施礼:"见过护法伽蓝。"

杨凤不敢怠慢，连忙还礼。他悟命破境，已经与吕布，关羽等人一样跨入神级猛将的行列，再加上不久前的西征，他顺理成章的被支谦纳入了护法伽蓝神的范围。在俗世，他是刘辩产的臣子，在佛门的世界里，他是刘辩这个人间佛的护法伽蓝。

这一切都是刘辩赐给他的，他对刘辩的感激自不待言。

公孙瓒看了，有些眼热。他和杨凤差不多时候悟命，但是悟命之后，他就没什么进展了，杨凤却在一年不到的时候内再次破境，并且立下了赫赫战功，成了草原上人尊敬的护法伽蓝神，可以享受人间香火，实在让人嫉妒。

刘辩将公孙瓒的神色看在眼里，却什么也没说。杨凤是厚积薄发。在悟命之前就修行了很多年，只是凭自身的力量没能捅破那张窗户纸，一旦悟命。以前下的苦功就看到了效果。公孙瓒则不同，这是一个坐不住的猴子，虽然强迫他在神殿悟命，迈过了那道门槛，但是一回到军营，他大概没心思坐下来冥想的。

修行这种事，绝大多数时候还是要靠自己。他自己静不下来，别人也没办法。

槐头和阙居交换了一个眼神。无可奈何。刘辩手段高明，一手屠刀，一手佛法，将草原控制得服服贴贴。现在他们就算有什么想法，也不敢有任何轻举妄动。别说杨凤，公孙瓒等人虎视眈眈，草原上的牧民也未必肯听他们的。依附了汉人之后，不用再打仗了，互相之间的争斗也没有了，他们可以过上平静的生活。而胡市的开放也补充了战利品不足带来的损失，不致使牧民的生活水准下降。

当然了，刘辩也不是什么真正的人间佛，他将草原变成了他的养马地。垄断了战马资源。上等战马由朝廷安排专职人员统一收购，每个部落只能保有一定数量的战马，超出部分必须全部出售。否则形同谋反，杨凤等人很快就会杀上门。各部落的精锐也被集中起来，由朝廷派遣将领统一训练，统一指挥，各部落能够控制的兵源非常有限，只能防盗。不足以发动战事。

这样做的基础就是佛法。佛法把刘辩变成了他们的人间佛，把刘辩的恩慧变成了人间佛的恩赐。把刘辩的怒火变成了人间佛的愤怒，不仅是物质和生理上的控制，更是心理上的控制。

他们当初没有料到佛法会带来这么严重的后果，现在醒悟了，却已经无力挣扎，只能任凭刘辩摆布。

"草原上太平了，山东未平，朕不能厚此薄彼，所以要暂时离开草原，回到中原去。"刘辩不紧不慢的开了口。"中原稳定了，对草原也是好事。毕竟在物资上，草原上还要仰仗中原。中原就像内脏，草原就像皮肉，内气充盈，皮肉才能强健。你们说是不是?"

槐头和阙居连忙躬身行礼。"陛下所言甚是。"

"草原上艰苦，却也是修行的好地方。中原富庶，却也是乱花迷人眼之处。朕喜欢留在弹汗山，也是因为这个原因。孟子说过，生于忧患，死于安乐。又说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤，空乏其身，方能增益其所不能。草原虽苦，却是最能磨练人的地方，能在这里安之若素，持心自守，将来必成大器。"

杨凤等人听了，不禁大喜。刘辩这句话可不是空话，他是在向他们许诺，守好草原，将来必有大用，这些年的苦不会白吃的。他特地在神像面前说这邪，可见庄重。

"臣等谨遵圣训。"

"伯珪，欲取冀州，幽州是重要的一环。你可曾做好准备?"

公孙瓒抱拳施礼:"陛下放心，易水之战后，臣痛定思痛，在钟君的协助下，已经补充了损失，随时可以再战，一雪前耻。"

刘辩笑笑。易水之战，公孙瓒被袁绍困住，险些折在阵中，对他的刺激不小。要不是因为这次失败，钟繇进入幽州，恐怕还会受到这位白马将军的排挤。凡事有利必有弊，这就是一个明证。比起刘虞，钟繇显然更有手段。

"胜负乃兵家常事，失败并不可怕，可怕的是不知道从失败中吸取教训。你是不是真的痛定思痛，嘴上说是没有用的，还要用这际行动来证明。幽州的战事，以元常为主，你为辅，可有问题?"

公孙瓒虽然有些遗憾，却无话可说，谁让他之前打了败仗呢。

"唯陛下所言。"