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第2015章 深究隐喻（第1页）

作为一部意义深刻的作品，“楚门的世界”虽然是一部喜剧电影，但其内涵深意却是过去十年里难得一见的精彩佳作。“芝加哥论坛报”所制作的这一期专题，居然引出了一个更为深层次的讨论，这也是人们都没有预料到的。

众所周知，“楚门的世界”其实是有三层圈套的，第一层就是电影本身，楚门-伯班克领衔主演的真人秀综艺节目，在全世界范围内吸引了无数观众观看；第二层则是坐在电影院里的观众，大家对故事产生无数回想和思考，包括了自由至死、娱乐至死、改变与恐惧等多个话题；第三层则是隐藏在故事背后的隐忧：我们是否也是“楚门”，我们所生活的轨迹，是否也在某个未知的“上帝”掌控之中；我们是否也像可怜的楚门一样，自以为掌控了命运，却惘然不知自己只是另外一种高登生物茶余饭后调侃娱乐的小丑而已。

目前为止，关于这三层圈套的讨论已经沸沸扬扬，让所有人都对“楚门的世界”叹为观止，乐此不疲地议论着这部电影，那高涨的热情让人恍惚之间想起了“星球大战”横空出世之后的岁月。

可是，现在却有人表示，其实“楚门的世界”还有第四层圈套，这层圈套不是所谓的外星文明，也不是所谓的上帝视角，而是“自由意志”和“精神家园”之间被人们普遍忽略的内在矛盾。

在电影之中，无处不在的摄影机将楚门的世界真实地展现出来，代表着凝视、偷窥和控制，一种巨大的、无形的外力已经把个人的*彻底放在监控之下，人的存在并不服务于人本身，而成为了外力控制的对象。

在现实生活中，其实这就可以理解为社会机构的控制和规范。比如说学校，比如说军队，比如说公司，监控、规范、规则等等，无处不在，人们需要用身份证、信用卡、监视器等多种方式将普通居民的信息放在控制系统之下，这种规训无形地存在社会各个细节角落之中，人们通过宣传、教育、训练等多种方式，用严谨的道德规范来束缚思想——当然，自由的前提是遵守法规，这是社会准则。

但是，楚门的可悲不在于无法离开天堂岛，而在于在节目组的引导之下，自己束缚住了自己，失去了走出去的冲动，失去了改变的勇气。就像是电影里那句耐人寻味的话语一般，“因为人们接受现实”，电影里借用梅丽尔的话语道出了这种自我束缚，“我们要供房，我们要供车，怎么能够说走就走？”这些枷锁，是社会给我们的，但更是我们自己给自己的——失去了向往自由的懦弱和妥协，这种精神枷锁才是最为可怕的。

其实电影之中天堂岛就可以看做美国保守党派鼓吹的保守主义价值观的讽刺，这一价值观强调传统价值、家庭价值，坚决反对堕。胎、同性恋、多元文化，自从里根上任以来，这种思想已经成为了美国的主流意识形态。

别墅里优雅的主妇永远头发纹丝不乱、永远耐心地制作着美味晚餐、永远等待着丈夫和孩子得归来；和善的邻居看到提着公事包回家的丈夫，永远热情地打着招呼，永远友善温和的说着无关痛痒的新闻；就连割草机、厨房用具、咖啡、汽车都已经被规定好了，似乎中产阶级就被规定了应该使用这些品牌，“楚门的世界就是一种生活方式，一种模范生活，一种真正幸福的生活。”

这本身就是节目组创作了“楚门的世界”这档真人秀的目的之一，就是向观众推广一种模范生活。

然而如同电影里所揭示的一般，这种生活其实仅仅只是一场样板戏而已，光鲜亮丽的房子、程式化的寒暄客套背后，是无可救药的虚伪、堕落和绝望。这场样板戏也延续了保守党派对宗教信仰的追求，其中主要角色都影射了圣经之中的人物形象。

克里斯托弗俨然就是“耶稣-基督”，天堂岛就是伊甸园，梅丽尔和马龙以及其他演员都是虔诚信徒的化身，而楚门则是整个社会里唯一的异类。

楚门在狂风暴雨之中向天空怒吼，“你要阻止我，你就必须杀了我”，这热血沸腾的一幕让人想起了“出埃及记”中那位敢于挑战上帝权威的拉姆西斯法老；西尔维娅在沙滩上向楚门吐露真相的情节完全对应伊甸园里蛇与夏娃的故事——蛇对亚当说，“吃了善恶树上的果实你们就如同神祗般分辨善恶”，而上帝则对人说了谎，说吃了就会死——因为上帝希望楚门永远地留在天堂岛。

圣经故事之中，偷吃了善恶果的亚当和夏娃被上帝诅咒，追求真相和追求自身完善是犯罪——伊甸园的善恶规则和凡间不一样，谎言是美德，追求真理是犯罪。因为上帝希望人永远不要明白善恶、是非、羞耻——基督教的基本教义之一：人们要完全依靠上帝，不可依靠自己的能力，在一切所做的事上都要信奉上帝，神必将指引他们道路。

对于尚处于迷茫状态的人类是可以理解的，但对于已经经历了启蒙运动的人类来说，就十分荒唐了。这就是“精神家园”与“自由意志”发生矛盾冲突的开端。

众所周知，伴随着科技和社会的发展，宗教的意义已经比中世纪巅峰时期衰弱了许多，但宗教依旧作为一种文化，由于历史原因早就已经渗透到了各个国家民族文化的骨髓之中，成为了现代文明的基石之一。“圣经”故事的影响力已经潜移默化地沉淀在人们的潜意识之中，不知不觉地影响着人们的思维和规范人们的行为；同时，伴随着欲。望的不断膨胀、社会的急剧变革、传统价值体系的崩塌，越来越多人意识到自己需要一个心灵寄托，一个精神家园，于是越来越多人重新皈依宗教，信仰再次开始蓬勃起来。

在“楚门的世界”电影之中，保守党派就营造出了这样一个理想中的天堂岛，安详欢乐、阳光普照、幸福美满、和平宁静，让梅丽尔、马龙等人就沉浸在这样的生活之中，逐渐迷失自我，就好像楚门一样，逐渐开始丧失自由意志，生于忧患死于安乐。这个黑色童话对这种情况表示了浓重的担忧：人们再次重新探索宗教、追求信仰对灵魂的意义作用在哪里？

人类追求真理，反而被上帝审判；人类追求自由，反而被上帝摧毁。历史上这样的例子数不胜数，楚门只是当代社会里最简单的一个例子而已，比起被活活烧死的乔尔丹诺-布鲁诺来说，他已经幸福太多了。

电影就将这种忧虑以黑色童话的方式展现了出来，将这样的故事推向极端，充分展现了可怕的后果，然后给予否定。这对于“楚门的世界”深刻内涵是一个重要的补充。

“楚门的世界”另外一个积极面就是楚门的最终结果，他不仅夺回了自己的自由，重新走上了属于自己的生活；而且还推翻了整个天堂岛存在的意义，从而使节目组里其他所有人也都从此摆脱被操纵的命运。

诚然，如同克里斯托弗所言，“外面的世界与我给你的世界一样虚假，有一样的谎言，一样的欺诈，但在我的世界里，你什么都不用怕”，可问题就在于，选择虚假的美好，还是真实的肮脏？

表面上看来，这是哈姆雷特式的问题：生存，还是死亡？但事实上这却是一个伪命题：因为在电影的故事之中，即使楚门选择了留下，得知真相之后他也没有办法再留下来，这档综艺节目唯一的真实都已经变成了虚假，那么节目也就将成为一个笑话。

所以，“楚门的世界”是注定将要崩塌的，密如蛛网的控制终究没有办法禁锢一颗向往自由的心灵。就像楚门所说的一样：即使架设了五千台摄像机，却无法在脑海里装上一台摄像机；所以，其实电影没有给出其他选择，只有唯一的答案：走出去。

楚门打破了天堂岛的禁锢，成功地走出了伊甸园，在“圣经”故事里，接下来的事情就再明白不过了：人类，就此诞生。当然，楚门离开天堂岛之后，他所需要面对的一样是一个蛮荒世界——对于楚门来说，但他的选择却具有强烈的暗喻，其潜在内核就是“一个微不足道却先知先觉的个体解放了全人类的自由意志”的可能性是存在的。

通过一个近乎戏谑、饱含嘲讽的黑暗童话，“楚门的世界”直接把上帝推向了审判台，这就是一曲人类自由意志的伟大颂歌，在自由意识和精神家园的对抗之中，人类对自由向往的天性还是笑到了最后。

尽管，“楚门的世界”归根结底还是一部具有娱乐气质的喜剧电影，但这部电影仍然成功超越了通俗电影的娱乐效果进入了更加严肃的创作领域，成为一个警世寓言的完美载体，笑中带泪之余，人们脑海之中的思想风暴才是最强大的力量。

“芝加哥论坛报”在这一期专题的副标题上写到，“电影之中的观众们都在为楚门离开天堂岛而欢呼，这对于我们是否有所启示？”