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第227章 击掌（第2页）

“我的所谓黄色即黄金，即经济，红者即铁血，即军事。两者可谓是相辅相成，缺一不可，如果不加说明的话容易产生误解，我先画一个简表来说明。”

说着陈默然将案几上的杯碟移开。

“蓝色所喻之自由，皆是由黄所喻黄金与红色所喻之铁血保障，经济、军事，皆是自由之保障！无论是经济强国或是军事强国，有它对内对外两层内容。”

说着，陈默然用手指沾了茶水在矮几上画了一个表出来：

一，对内——富民——工商立国——扩张民权——有文化之国民——有自由之人民一，对外——强国——军事立国——巩固国权——有责任之政斧——有民族之政斧接着陈默然又按图表详细解释着。

“国家分内因、外缘两大干。内因，言其内成之形质结构演进变化及一切政斧用事之机关。外缘，言其外交与所受外交之影响。今后中国这个国家，对内来说是民富的，对外来说是国强的。靠什么来富民？靠的是工商的发达。靠什么来强国？靠军事的强大。这就是工商立国和军事立国的意思。要使国民的经济发达，必须要有国民的生命财产的安全保障。假若国民时时担心自己的生命财产受到威胁，那则万无经济发达的可能。欧美各国可以作为例子。美国民权最发达，则经济相应为全球之冠。英国次之，故经济亚于美。俄国无民权可言，故其经济亦薄劣不振。曾经世界上[***]大国，除俄国外就是满清，然而满清比俄国还恶劣。俄国政斧可比之于明火执仗的强盗，满清可比之为鬼鬼祟祟的小偷。”

“比喻得很形象。”

孙中山笑着插话道。

“好比说，满清自诩二百多年来未向人民加赋，其实开捐抽厘，巧立名目的赋税多得很，这就是小偷的伎俩。”

“正是，正是！”

孙中山深有其感点头赞同。

“前明尚知“天子守国门、君王守社稷”，而满清却只知道自己收赋税，根本不知保护人民的生命财产，如此，经济如何能发达？所以必须扩张民权。对外则须巩固国权，才能平等立于世界各国之中。而观之满清，根本不知国权为何物。内政之事，随处受人干涉而不知愤怒，也不知如何拒绝。某处放一官吏，外人干涉说不宜，则不放。某处辞一外人，外人说不可辞，则不辞。这样的事情太多了，以满清看来，他所牺所卖皆为中国之利，君非中国之君，朝非中国之朝，又岂会在乎中国之利？”

说出这番话时，陈默然的脸上尽是嘲讽之色。

“没有民族之政斧，就无巩固国权之可能，所以巩固国权，对于民族政斧可谓是首重之事。人民要有权力，首先在人民要有自由。异族殖民统治之国家，人民无自由可言。立宪民族之国家，人民在遵守法律的前提下有他的自由。有国权的政斧，必须是负责任的政斧。满清有许多弊病，而一切弊病的根源即不负责任，殖民者又岂会担中国之责任。”

孙中山凝视着矮几上的简表，眉头慢慢地皱起来。陈默然未理会孙中山表情的变化，声调越来越铿锵有力。

“现在要想中国富强，只有走这条路，即从我的简表的后面向前面推移。”

陈默然伸出右手食指来，在表上一步步地推动着。

“先建立一个民族政斧，再建一负责任的政斧，给人民以最基本的自由，民权之逐步扩张，有赖教育功成，教育成则民权成！大办工商，工商成，税收广，方有军事强国，自由之国民，发达之工商，终铸强大之军事，最终国权可在此过程间逐步巩固。国富民强的目的，则自然付诸实现。”

抬起头来的陈默然望一了望孙中山，见他仍在凝视简表，于是又加以强调。

“人类社会都要经历三个阶段的进化过程，即由蛮夷社会进化到宗法社会，由宗法社会进化到军国社会。蛮夷社会无主义可言，宗法社会为民族主义，军国社会为国家主义。这个发展过程，乃极东西而通古今，无论哪个国家概莫能外。今西洋强国均已由宗法社会进入军国社会。”

说着陈默然却是眯着眼睛，在自己的那个时代，世人皆言军国主义何等误国，可这时除去美国之外，几乎所有强国皆是以军国主义为国家立足之根本。

“我们中国，由宗法社会进入军国社会，则自封建制度破坏后开始，至今已有二千多年了，但又不具备西方强国那种完全的军国制度。我国人现是有民族主义而无国家主义，以教育育民以国家主义，形国家之观点，以军国辅之，进而可能国家主义与军国相溶。”

最后陈默然从旗架上取出那面巴掌大小的三色旗，放于桌面上。

“中山先生，你看，于下看起，铁血为强国之根本，无强大军事，发达工商、自由国民皆是空谈！”

陈默然特意加重最后一句话，同时又把这翻了过来。

“翻过来，蓝色制基，无自由之国民，又岂有发达之工业、强大之军事？军队的战力强大，在于军队知道为何而战，工商发达根本在于国民扶助，但在这个过程中，对于我们来说，这才是最重要的！”

手将旗翻了过来，又换成那红为基黄为中蓝为上的三色旗。

“唯今之计，需断然建强军，以维国权，国权得维方有工业兴盛之可能，内铸强军、外维国权，兴盛实业，大办教育，方可终就自由之国民！”

稍停一下，陈默然盯视着沉思不语的孙中山，然后开口说道。

“你我之间，最大的分歧，是帝制或共和，说到根上，是我选择相信最普通之国民决定未来，而你选择相信精英决定未来！这个问题有多半是属于学者之间的争论，且不说罢，我以为救中国的关键不在于帝制或是共和。若宪法可立，君主也可，明煮也可，世界上有君主立宪优于明煮立宪者，如英与法之比，也有明煮立宪优于君主立宪者，如美与德之比。立宪又有彻底与不彻底之区别。彻底则国强，不彻底则国弱。比如英与德同为君主立宪，英强于德，美与法同为明煮立宪，美强于法。其原因就在英、美立宪彻底，德、法的立宪还不够彻底。”

在孙中山开口欲言时，陈默然又继续说着。

“当然，这只是一面，我们再反过来一下，拿英德两国相较，英国彻底立宪达数百年，方为世界第一强国，德国不彻底之立宪不过数十年，其却先实现国家统一，击败法国，跃居世界第一等强国，近来又有军事挑战英国之势！再看曰本，曰本立宪并不彻底，亦于短短三十年间，一跃为强国，立宪是好，但于弱国来说，不彻底的立宪，以[***]相辅又可提高效率，以国家的意志推行决定，可达迅速强国之目的，这与中山先生训政，亦有殊途同归之同！”

孙中山深以为然的点点头，他知道陈默然说的是实话。

“所以我认为，作为政体的立宪与[***]，才是国家的实质，至于作为国体的共和或君主，那只是国家的形式而已，于本质并无任何区别。”

陈默然的这番的话不无道理，孙中山的语气和缓下来。