狐狸中文

手机浏览器扫描二维码访问

第017章 开设赌城（第3页）

老有所养，少有所教。

无法从事劳动的残疾或其他原因而造成的困难群体可以得到社会援助，也不用怕饿死，在这种援助下，经济条件甚至可以过得和普通工人差不多。

这一切的一切，都是建立在经济宽裕的前提下的。

在经济宽裕的前提下，再加上廉洁的慈善体系，以及良好的慈善氛围，需要国家进行鼓励。

中华民国即不断鼓励、表扬那些热心慈善、公益事业的群体，使得他们成为全社会学习的榜样，同时在慈善体系上，也做到了绝对的廉洁。

钱捐上来，用途写得一清二楚，并有回执单。

不是捐款之后就没有回音的，而且有回执单，可以证明其人的捐款经历，做好事不留名的高尚人士是有的。但总的不如留名来得受众。

关键时刻，也可以拿出来证明一下自己的人品不是。

每一个捐款人的捐款信息都有存档，用到哪个项目上。这个项目总共花了多少钱，这些钱又买了什么东西，这些东西的单价是多少，全都会写得一清二楚。

中华民国慈善协会是专门管这些钱的，这个协会在各地都有分会，普通民众可以申请去当慈善志愿者，去当义工。同时也可以参与到慈善资金花费的各个环节监督上。

同时财团也将参与到慈善协会当中，因为慈善协会购买社会援助物资都是从财团手上购买。

商品价格比市场价要便宜一些，但也仅仅只是一些。一个意思而已。

财团的主要任务，还是把社会上的钱想办法收回来，因为财团是可以印钞票的，但是票子多了没意义的。

票子一多。又收不回来。那么各种社会问题就出来了。

所以财团并不是可以无限制的花钱，花钱的时候得考虑，这些钱要靠什么渠道收回，是靠卖商品，还是靠开赌场。

慈善的意义，就是让那些已经买了车子、房子，生活宽裕的民众，把钱拿出来让那些无力购买这些商品的困难群体购买这些商品。这样即援助了那些困难群体，也增加了市场消费。使消费不起的群体能够消费得起。

这种慈善体制的建立，也能够让中华民国的社会进入拜金时代。

普通老百姓不拜金，老百姓普遍不需要出卖尊严去抱富人臭脚，那么就不会有剧烈的社会矛盾。

现在江渝与周子跃，正在思索着在哪里开赌场比较好，这就是为了从富人手里收回闲得蛋疼的资金。

只有收回了足够多的资金，财团才能动用更多的资源。

如果钞票发行出去收不回来，这时候财团不可能动用多的钱继续建设项目，尽管钞票是想印多少就有多少，无节制的印刷钞票只会造成物价飞速上腾。

北海（贝加尔湖）开设赌场确实是不错，那里风景好，旅游资源丰富。但是，那里没有海运。

这个时代的主要的跨州界、跨国交通方式多是海运。

如果开设在北海，那也就只能赚本国民资老板的钱，以及一些中产阶级的钱。洋人的钱就不太多了，因为去贝加尔湖对于洋人来说比较麻烦，先要坐船，接着又要做火车。

当然可以坐飞机，交通方式换来换去也实在比较麻烦。

所以把赌场开在北海的条件不是那么全面。

“我们的赌场，虽说要偏僻，但还是要比美国阿拉斯加赌城更有吸引力才行，加上我们中华民国版图这么大，一个赌城不足以让所有富豪找到宣泄口，不如开两个赌城。在北海开一个赌城，吸引北方富豪。另外在南洋再开一个赌城，我觉得把赌城开在苏门答腊岛最西边的班达亚齐是不错的。”周子跃看着地图想了半天后说道：“而北海赌城，首先那里也可以吸引洋人，主要是吸引外国游客。但并不是所有人都愿意跑到北方去赌，特别是在我们国家，人们普遍相信命理的情况下，对出行方向有很强的针对性。班达亚齐这个赌场，可以搞热带旅游，而且有沙滩海景，更可以直接吸引整个东南亚、印度、中东，甚至是欧洲赌客前来找刺激。”

江渝眼前一亮，确实，中华民国版图这么大，一个赌城是不够的。

特别是在人们相信命理的情况下，这年头还没有搞白话文运动，命理学是大众文化，就像古代人文，他们的讨论的话题除了吟诗作对之外，最喜欢谈的就是命理、易理这些东西，其中以命理最有趣，所以谈论得也最多。

命理学必然有喜忌，缺金的往西走，忌金的绝不往西。缺火往南走，缺水往北走。

富豪往往是最相信命理、风水的，而且有专业命理师对他们进行全面性指导，一个赌城并不足以吸引所有赌客。

加之版图太大，距离太远，很多富豪去赌城也不方便。

这时候开两个赌城是最好不过的了，中华民国开一个赌城，南华共和国在苏门答腊开一个。

江渝点头说道：“嗯！这个方案不错。如果我们拿下奥斯曼土耳其帝国的阿拉伯半岛殖民地，还可以在地中海沿岸开设一个赌城吸引欧洲赌客，欧洲人到那里赌博就方便得多了，只要在地中海沿岸坐船出海，不用几天就能到达。”（未完待续）