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第三十八章 金刚伏魔咒阵（第1页）

场中双方斗得激烈。李承训却看得心焦。不自觉间手心已全是汗水。贾维一战。事关众人的生死。而他眼见正午将至。贾维走火入魔即将发作。若是拖到那时仍不能取胜。那他们可就死定了。

那贾维可以在这有限的时间内扭转局面吗。李承训认为是不可能的。所以才会焦虑。他多少知道些关于这金刚阵法的事情。认为其还远远沒有发挥出最大的威力。

自从上次见识过伊难阿兹曼的大日如來功后。李承训便对其及其背后的势力产生了浓厚的兴趣。因为这关系到他大青山以后的发展前途。所以他特别命人去打探了一番。

草原之上四通八达。更多更快章节请到。各处行商络绎不绝。想探听关于西域的消息。也非是不可能。所以多番打探之后。他对这套功法的來龙去脉有了更深一层的了解。只是时间太短。他所了解到的资料并不多。但却足以令他感到震撼。

据说大日如來神功的创始人叫阿布钠伊。他是佛教密宗门徒。信奉大日如來佛。他原本只是个普通僧侣。每日念诵的《大日经》。至多会些强身健体的低级功夫。可就在他六十岁那年。竟然从《大日经》中悟出了一套至高无上的功法。就是这大日如來功。

武功不分好坏。唯用之者存乎一念之间。参透神功的阿布钠伊野心也随之膨胀。520小说。520小说第一时间更新并开始与寺庙的长老发生冲突。终于被密宗寺庙赶出门去。

阿布钠伊被佛门驱逐。心生怨恨。而此时与佛门争斗数百年的婆罗门教则向他伸出了橄榄枝。他便毅然加入。

不过。他在婆罗门教的生活并不如意。常年修习密宗佛法。使之排斥任何其他教法。即便他如何用功领悟。也还是对他崇拜并信奉的主神大日如來佛。坚定不移信仰着。

所以。他注定在婆罗门教也是呆不长的。若干年后。他脱离了婆罗门教。自己创立了摩柯教。

摩柯“梵音为“大”的意思。取自博大。包容之意。故而他为新教取名为摩柯教。

摩柯教教义为。如大日如來那般。遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体。众德圆满。智慧之光遍照一切处。无昼夜之分。　世间与出世间的一切有情无情。都能受到恩惠。　启动萌生佛心。获不可思议之成就。

由此可以看出。摩柯教的主旨仍然是信奉大日如來佛。但在这一宗旨的基础上。阿布钠伊还强调了婆罗门的众神的存在。以及他们对于本教的辅佐地位。他这是试图将佛教密宗与婆罗门教二者融为一炉。

这世界上很多邪教。其教义未必是不好的。因为它要哄骗世人來信奉她。而实际上当你真的踏足期间的时候。必会遭到思想的禁锢。使你迷失自我。

摩柯教便是这样一种邪教。她披着婆罗门教的外衣。内里信奉着密宗佛教的大日如來佛。阿布钠伊想要把这两种截然不同的教义融合在一处。自然是距离其根本的理想奥义越走越远。

但是。摩柯教却在天竺发展极其迅速。被很多人信奉。源于阿布钠伊的蛊惑。他声言自己是太阳神之子。传承大日如來佛爷的精神。普度众生。

空口白话并不能取信于人。更多更快章节请到。但其却利用自己博大精神的武功。做到了许多人认为只有满天神佛方可做到的事情。阿布钠伊更是有意引到民众。把这些看似不可为而为之成功的事情。都归功于摩柯教的伟大。归功于自己天授神权的事实。

这样一來。愚民们不明就里。自然口口相传。纷纷投身于摩柯教。把他们的教主奉为主神佛爷。

摩柯教内。阿布钠伊手下有三尊为大。其次是八证道金刚护法为尊。而现在八金刚竟然出现在突厥大军中。由此可见。摩柯教与突厥王庭必定达成的某种协议。由此也能看得出。阿布钠伊对于阿史那薄布的看重。

李承训知道摩柯教八证道金刚不仅每人都深谙大日如來功。最可怕之处是可以组成金刚伏魔咒阵。此阵法出自佛典《金刚经》。用以斩妖除魔。其声势可以用惊天动地來形容丝毫不为过。

他们八个人武功本來就高。若是聚集到一起联手。绝对是横行天下而无所顾忌。因此。这世上能逼迫他们发动此阵法的人。为数不多。而且他们也不愿轻易使出这阵法。

现在。他们与贾维打斗久战不下。终于失去了耐心。使出了这套阵法。只见八证道金刚立即变阵。口中咒语跃念越快。手上指决也是瞬息万变。更多更快章节请到。身形更如如梦幻泡影般散开。好似那佛陀亿万化身。普降人世。

与此相反。贾维就好似一个悲情的救世主。在一力抗衡着这一切。挽救着这一切。他凭借自身太虚功绝学。加上领悟到的百兽拳法。在八人身形空当处穿梭。于极其险要处避开攻击。同时以纯阳、纯阴两股真气猛力打出。

八金刚对于贾维怪异的身法感到极为头疼。其金刚伏魔咒阵法向未有困不住人的时候。怎会如此。他们也不甚清楚。好在这金刚伏魔咒阵法的阵眼。或者说关键之处不在这阵势上。而在那一个“咒”字上。