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第六十一章送你超生（第3页）

因为这样的地位，所以白马寺，在胡教盛行的北方，处于一种超然的地位，至今没有被大规模损坏。

白马寺的由来颇具神话色彩，当初汉明帝夜宿南宫，梦见一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。

最后二位天竺高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。

对于李志常而言，白马寺的神秘色彩，于他毫无相干之处。

不过前有地尼，后有魔帝谢眺，都曾在白马寺问道，足见里面还是有些名堂。

白马寺整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，占地足有数十亩。因为北方佛法昌盛，所以许多佛门高人，都潜藏此地，可谓佛门的大本营。

虽然其中分为不少派系，但是一旦遇到外敌，大抵还是能够齐心协力。李志常站在一处高岗之上，可以看白马寺的布局散而不乱，不规而整，天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。风格古朴，同时又十分庄严肃穆。

佛教能够大行其道，跟它寺院宏伟庄严，倒也有些关系。

李志常望气完毕白马寺整个格局，对其中潜藏高手的气机了如指掌，然后自高岗而下，直到白马寺山门。

白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。

圆月高悬，平滑如镜，月华洒将下来，夜景美不胜收。

不过天气寒冷，倒也没有什么僧人会学南方名士风流，秉烛夜游。

李志常穿门过户，毫无阻碍，很快就到了后山，此处极为幽僻，又是一片紫竹林，常年氤氲围绕，即使有人误入其中，也会不知不觉转出来。

李志常自不会为这片紫竹林迷惑，飒然而入，很快就到了林中一片空地，面前是个石洞。

两边一副对联：

慈航本是渡人舟，无奈世人不上船。

大意便是众生执迷不悟，菩萨来帮他，也不知接受；教他正法解脱世俗，他也不听，他也不信。

李志常洒然一笑，落在幽清的紫竹林中，倒是不愁没人听见。

阿难自旁边的竹林中走出来，高喧一声佛号道：“见过太乙道尊，不知道尊笑什么。”

李志常道：“单从此联便知地尼有些狂妄。”

阿难眯着双眼道：“地尼乃是前古的仙佛级人物，学贯佛道，盖压一代，即使道尊生在她那个时代，也未必不被压制，为何道尊却说她狂妄。”

李志常杀气腾腾道：“连自己都度不得，如何渡众生，这不是狂妄，那是什么。”

阿难合十道：“那道尊又何必来寻地尼渡人之法，又何必要进洞观摩地尼残影。”

李志常冷笑道：“来与不来皆在我心，看与不看，也自由我。即可观沧海之辽阔，也可注目微尘，阿难道友不知我说的可对。”

阿难叹息道：“大道之争本就不在口舌，阿难和道尊徒逞口舌倒是多余了。”

他也不说那什么一年的飘渺之约，毕竟对两人而言，该出手时就会出手，不会拘泥于什么时间什么地点。

李志常漫吟道：“明月紫竹林，孤灯老死蝉。枯荣弹指过，一念断尘凡。阿难道友遇上我，便是你今生最大的不幸，恕我今夜不能让你生离此地。”

阿难微笑道：“道尊所言，我亦原封不动还给你。”

木鞘刀已经到了手上，流动着木质的光泽。

一刀在手，阿难再非一个慈和的僧人，而是那个纵横世间、罕逢敌手的佛门尊者。

没有什么惊天动地的气势，或者山崩地裂的力量迸发，力量不断凝聚，不断压缩，没有半分流于表面。（未完待续）