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第一百八十四章 离经叛道的少女（第1页）

带着好奇，周楠进了书屋。

当跨入门槛，就听到朱聪浸的怒吼：“岂有此理，岂有此理，小姐之言极是荒谬，世上只闻男子汉大丈夫三妻四妾，女子从一而终，此乃天道和人伦，哪有一女多夫的道理？”

周楠听得此言，大吃一惊。一女多夫，这也太前卫了点吧？

又定睛看去，却见，朱聪浸和一个十四五岁的少女正襟危坐于书房中。

那少女生得娇小，却明眸皓齿，眉宇中带这一股英气，竟是潇洒明慧。在她身后，则立着白七。

如果没有猜错，这人正是徐阶府中的阿九。

阿九摇头：“不然，朱兄此言差矣。所谓礼仪道德，不过是南时朱熹和二程建立。再两宋之前，妇人再醮也是常事。譬如唐朝太平公主就先后嫁了两次，宋朝易安居士李清照在丈夫赵明诚去世之后也重新嫁人。偏生在朱程之后，就要用这些所谓的纲常伦理来束缚女儿，毫无道理。”

“朱程之前，无论是孔子还是孟子，都没有说妇人丧偶之后就必须守节。”

周楠听到阿九这么说，才长长地松了一口气。原来这二人是在讨论妇人丧偶之后能不能再嫁，而不是一妻多夫。否则，若是他们的谈话传出去，自己的名声算是彻底地怀掉了。

“见过九公子，不知大驾光临有何见教？”

阿九朝周楠一点头，露出洁白整齐的小米牙：“自然有事来寻周大人，叫我好等。”

“住口！”这个时候朱聪浸发出一声怒吼。

他是皇族，虽然不能参加科举，可从小读书，儒家的理论在他心目中神圣不可侵犯。一般读书人说起孔子和孟子都不敢直呼其名，而是以大成至圣先师和亚圣称之：“你这女子直是可恼，若是女子不守妇道，还有何廉耻可言，人之所以不是禽兽，那因为知耻守序守礼。所谓礼仪廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”

阿九不屑地冷哼一声：“朱兄，你我今日是在探讨礼制，切磋学问，你若有道理但讲无妨。一味上纲上线，以大帽子压人，只能说明你这人腹中无物，草包一个。”

“你！”朱聪浸气得满面铁青，手微微发颤。

见他要发怒，阿九突然一笑，反问道：“朱兄也是饱读诗书之人，想必读过‘天不生仲尼，万古如长夜’这句话？”

朱聪浸：“读过又如何？”

阿九：“你们读书人，一向奉孔孟的话为圭皋，想来这两位圣人的话必然对的？”

朱聪浸：“那不是废话吗，你一个小女子又懂得什么圣人言。”

阿九眼珠子灵活地一转：“那么我问你，为什么孔孟当年不禁妇人再醮？”

朱聪浸：“我如何知道？”

“那是因为你读书不细，或者死读书，不知道思考。”阿九接着道：“原因很简单，国家缺人口。妇人体弱，下不得地，打不了仗。若丈夫死了，就要守一辈子，不给国家生孩子，拿你何用？”

“孔子《论语》《先进篇》中有言：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由这篇文章来看，当时海内如齐、晋这样的大国，举全国之力也不过战车千乘。以一车三人算，也就三千甲士。国家征兵，以二十丁抽一，国家有青壮男儿不过六七万，再加上五十岁以上老人和十二岁以下孩童，还有妇女，孔子那个年代所谓的大国也就几十万人口。”

“《史记．越王勾践世家》记载，勾践开始伐吴时出动的兵力是：发习流二千人，教士四万人，君子六千人，诸御千人伐吴，合计四万九千人。可见，当时越国总人口并不多。”

“战国时代秦、赵长平之战，武安君白起坑杀降卒四十万，就几乎将赵国所有的青壮屠戮一空。由此可见，当时的赵国也不过几百万人口，也就是如今的两三个顺天府而已。”

阿九继续说道：“由此分析，古时海内人丁稀薄到何等程度，人口才是国家强大的基础。所以，古人并不禁妇人再醮，甚至鼓励寡妇结婚生育。你要守节，还有受到官府的惩处。到宋时，人口一下子多起来，就拿东京汴梁来说，就达百万之巨，这一点你可以读读《东京梦华录》上面写得清楚。”

“人口一多，吃饭的人就多。这个时候，衡量一个国家国力强盛与否就不再是人口，而是钱粮。人一多，必然用礼仪和法纪来约束个人的行为。如此，才有妇人节烈一说。”

“可见伦理道德并不是一成不变的，时代不同，自不相同。”阿九指着朱聪浸的鼻子道：“朱兄你还是读书不细，或者是读书的时候不用心。学而不思则惘，说得就是你。”

周楠听得大吃一惊，暗道：这阿九不会是穿越者吧，竟然懂得历史唯物主义？而且，这女子才十四五岁，竟然读了这么多书，难得难得。

听到阿九讽刺自己，朱聪浸更是恼火：“荒谬，荒谬。”

周楠怕他们吵起来，忙打断道：“二位在讨论妇人再婚吗？虽说官府提倡寡妇守节，国家也有寡妇守节二十年，家中每年可免一石赋税，死后也会立牌坊旌表。可寡妇若是日子过不下去，要再嫁也是常事。”

明朝正处于资本主义萌芽阶段，各大都市开风气之先，妇女再婚甚至离婚也不鲜见，大家也不觉得有什么不妥。都是下里巴人，小市民阶级，又不是士大夫，吃饭要紧。