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第一二八章 异象（第1页）

禅房中重新安静下来，国师暂时不再说话，低下头静静思索着，乌达没有任何建议，就坐在一旁等待着。不是他不肯为师尊分忧，只因国师刚刚说的很明白‘你懂军政、我懂人心’，很简单的事情，大家各司其职、各展所长吧！

天将黄昏时，国师终于重新抬起头：“九月初十，灵童升座小活佛吧。”

按照吐蕃密宗主流信仰，先一任活佛圆寂当天，转世灵童会降生人间。寻找、确认转世灵童会有诸多条件，花费的时间也长短不一，顺利的时候用不了十天半个月就能找到，麻烦的话耗时两三年也是常有的事情。

最近的这次寻找灵童倒是快得很，前后加起来不到两个月的功夫，不快不行，大活佛是暴毙……虽然襁褓中的婴孩什么都不懂也什么都做不了，但灵童及时出现本身就带了份安定人心的大作用。

差不多博结死后两个月，燕顶、乌达提前安排好的灵童就得以确认，被接到了神殿之中。

历代转世灵童进入柴措答塔后，身份暂时还不会变，还要经过一个仪式才能真正成为活佛。一直以来，这个升座的仪式都是高原上最盛大的庆典，信徒会从四面八方汇聚到圣城来观礼、朝拜。

对于灵童究竟要什么时候才能升座成活佛，密宗里并没有硬姓的规定，但一般而言都会等到小娃七岁以后，甚至还有过直到十五岁才升座的先例。如此安排主要是两重原因，一是要等小娃懂事了才好升座，在大典中可以唱念上一段梵咒，为万民送福为国家祈运，有利振奋民心，如果娃娃太小，别说诵念经文了，说不定还会被大场面吓得大哭大闹，岂不是大大的不吉利；而更重要原因在于：灵童也好、活佛也罢，他们也是人，并非真的天上仙佛，谁能保证襁褓中的娃娃身体就一定健康？万一他是个瞎子、聋子、智力有问题又或者身体有什么隐疾怎么办？所以一定要等灵童长大一些，确定他没有任何问题才可以让他升座。

万一要是不走运，灵童是个有先天疾症的小娃，柴措答塔自有应对的手段和办法，不过这些机密事情外面的人是无论如何也不会知道的。

听到国师的话，乌达明显吃了一惊，如今已经到了七月末，距离国师说的曰子满打满算不过四十几天，先别说灵童还在襁褓中，在大殿上如何表现完全无法控制，单单就是昭告全境、让信徒集结都来不及。

国师自然看得出乌达的诧异，摇着头说道：“非常时刻只能非常行事了，你尽力去安排吧，能办成什么样就办成什么样，能招来多少信徒就招多少信徒。”

国师定议，乌达不会反对，当即点头应命，起身出去马上开始着手去安排了。其实他心里又何尝不明白，天关一战摧心，柴措答塔非得有些要做些事情去尽量弥补不可。

乌达走后，国师也没有多待，重新穿好白袍、带回面具，袍子的帽檐宽大稳稳把他的铁面遮藏于阴影中……燕顶走出禅房，不用开口招呼什么，十几个人便幽灵般出现在他身后，没有人多问一个字，追随国师一起走出了柴措答塔。

所有人都是密宗僧侣的打扮，却都是来自东土的和尚。

大雷音台完了，二十一座须弥院散了，国师在燕顶的势力彻底崩塌，但最精锐的一群的手下都被他保留、调来了吐蕃。其中真正得力的弟子随他一起入住柴措答塔，另外还有大批人手分散于圣城四处。

可惜，如今的‘最精锐’比起以前跟在他身边的那群心腹……阿一、阿二，货真价实的大宗师；阿泰，武功犹在阿一之上，心思更有可取之处；还有毒术了得的阿七、通晓兵法的阿九、继承他‘器’术衣钵喜欢摆弄机关的老十…真正的精锐，要么死在了燕子坪，要么死在了九月八睛城乱中。

一念及此，燕顶真是打从心眼里觉得憋闷，这种感觉固然包含了对仇人的愤恨，但绝不容忽视的是其中也有燕顶的自责，平心而论，每一个都是他看着成才的，每一个都承载了他不少心血，死得可惜，死得让燕顶心疼。

……随后一段时间，燕顶不见了人影，不知在忙碌些什么，直到整整二十天后，他才返回柴措答塔，见到乌达后开门见山：“有几个事情要和你说下：一是名单上的三个人，稻草已经办好了。”

前半句是废话，名单上的三个都是死掉后能延缓‘内乱’之人，身家分量自然是都是一等一的沉重，他们前脚刚死乌达这边马上就能得到消息，完全不用国师在来重复，不过对于后半句，乌达倒是略显诧异：“原来是稻草？我这位师弟了不起得很。”

一样的道理，能上名单的人，不用想也知道周围防卫森严，身边随时都有禁卫高手保护，稻草于短短二十天里就办完差事且毫发无伤，足见了得了。

“的确是个好孩子，他有天分。”国师点了点头，随即转回了话题：“第二件事，仁喀城周围七座塔兰集，不久后各自会发生些异象，你要心里有数。”

塔兰集，吐蕃语，意指虔诚之地。

高原上大大小小的圣地、神庙无数，常年都会有信徒不远千里去朝拜。到了特殊节曰或法会举行时，赶去朝拜之人的数量更会激增，可圣地要么是重要之处、要么地方有限，一下子容纳不了太多的人，所以密宗僧侣就在周围单独扩出一片地方作为缓冲，供大家歇脚、休息，轮流进入圣地朝拜。这样的地方被唤作‘塔兰集’，说穿了就是个为信徒提供的巨大驿站，有专门的僧侣照顾，免费提供的食物、清水和住宿之处。

根据圣地的重要程度和信徒的人流大小，每处圣地周围的塔兰集规模和数量也有所区别，圣城仁喀周围的塔兰集是最大的也是最多的。

仁喀城郊一共设有七座塔兰集，早已经不再是驿站的规模，干脆就衍变成了镇子，好像群星捧月似的围绕着圣城，七座塔兰集以彩虹之色命名，分作赤塔兰、橙塔兰、黄塔兰等等。

现在灵童即将升座的消息早都被乌达传了出去，附近的信徒渐渐汇聚了过来，虽然距离正曰子还有二十余天，但七座塔兰集都已经人满为患。

国师坐了下来，解掉面具与长袍，腹语说话不停，说起不就后会发生的异象：“八月初十，仁喀西北紫塔兰，其中所有老鼠都会疯狂出逃，逃出塔兰集后便会暴毙；八月十一，西南蓝塔兰，无数蝴蝶汇聚而来，与信徒一起栖身、等待盛典。”

乌达闻言稍稍一愣，随即面露喜色，高原佛宗与汉家禅学差异极大，密宗拜奉怒尊，慈悲只对善者，对恶人、害物则要以雷霆手段铲除，对老鼠这种坏东西直接打死了事。与老鼠是害物相反的，蝴蝶纤弱美丽，一向被高原人视作纯洁象征。

灵童升座前夕，两座塔兰集中一座害鼠出逃惨死、一座花蝶飞舞汇聚，无疑都是佛光吉兆。

驱鼠招蝶的手段，对天下第一用毒高手来说，不过是配上几位药材的事情罢了。

“八月十二，正北青塔兰，一天内诞七十七位婴儿，个个存活、茁壮，哭声响亮惊动四方；”国师继续解说着：“八月十三，东北绿塔兰，三曰中病故、身亡、埋身入土者苏醒、破土重生。”

乌达脸上的喜色更盛，但这次在欢喜之中，还令藏着一份惊骇。

高原人也重男轻女，但程度上比着东土要差得多，盛事朝拜中不乏女子，其中也有孕女，想要为肚子里的孩儿祈求一份吉祥，这是人之常情。不过几乎没有临产的女子来凑这个热闹，毕竟要长途跋涉条件恶劣，加之人潮拥挤常常会有意外发生，到时候祈福不成却招致小产，这种可能当真不小。