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第四十七章 尊号本体和化身的混乱复杂4000（第2页）

岳峰眉目紧锁，但慢慢的舒展开来，这个想法，并不突兀。

不说其他，就说玄门仙道何等势力，每一家，最少都有着数件天仙一级的灵宝以及最少三四位天仙，如玄门三宫之中的太上宫，天仙的数量会达到二十开外。

可神道三位神尊，都只是天仙级别，可却能把持住整个赤县神州的信仰祭祀，这个不反常吗？

在正常的情况，一个玄门大宗派，就足以铲除这三位神尊了。

可数千上万年来，各个时期的人道朝廷换了又换，甚至神州之上有着大宗派起起伏伏，但三位神尊的信仰从未断绝过。

这，已经说明了什么。

能让玄门三宗认可，能让魔道、佛门不敢招惹，能让佛门中那些修炼应身、报身的家伙忍住不吸纳发展信徒，这已经是最明显的信号了。

佛门八万四千法，除去外道佛法，在正统的应身和报身修炼法门中，是有着吸纳信徒，发展教派，然后以信仰香火凝结净土，最后发誓愿印证佛国果位的，这种需要信仰香火之力的法门，往往是佛门弟子修炼的捷径。

在其他世界，就岳峰知道的，举凡佛门中人都会这么做。

如果不想受誓愿束缚，不想让誓愿结成的应身和报身牵绊自己修为的进步，许多佛门弟子都会斩出这方面的化身。

化身不影响本体，但却能以捷径获得的实力帮助本体修炼。

大多数的佛门中人，都有着几个甚至更多的马甲。

比如很多人都十分清楚的大慈大悲观世音菩萨，这个拥有着大菩萨果位地位超然特殊的大神通者，其实就是一位佛陀的化身。

大慈大悲观世音菩萨号称西方三圣之一，拥有着三十二法相，三十二身，在佛门的解释，也各不相同。

比如按照最早时期，这位菩萨的三十二身，被解读为：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。

这个意义，表明了佛法‘随类应化’。

但在法华经·普门品中，就与楞伽经的解释不一样了，佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。

这还只是三十二相，三十二身的解释。

所谓观世音，观自在，所有的外相，都是幻化之相，幻化二字，已经表明了这位大慈大悲观世音的身份。

所谓庄严报身，千手千眼，随类应化，两道六观音，四臂观音，二十一度母，三十三观音，都是一类不同的表现。

西方佛国，极乐净土中，最早有一位正法明如来，这是一位破开了十二因缘、度过了八地菩萨境的佛陀。

正法明如来修炼的是古老的小乘佛法，讲究自渡。

在实力上，也就是初入太乙的层次，因为其大道精义，按照玄门的说法，正法明如来介于驻世道君和罗天道君之中，但这位佛陀自身的精义圆满，也可以说，自此之后，修为也就到顶了，无法进步，无法继续修炼。

日后，只能做个逍遥自在的佛陀。

这样的佛陀，不管事，也不接受朝拜，甚至不会有门人弟子，所谓的证道，就是在诸天宇宙边缘化。

大神通者的地位和实力的确受人尊崇，可正法明如来自身的精义证道圆满之后，完全就是个地位尴尬的佛陀。

小乘佛教讲究自渡，他不需要净土，故而佛门五方净土世界没有他的位置。

他不需要传道，故而没有门人，也没有传承。

甚至这样的佛门精义推广有限，别看是个大神通者，也是佛陀果位，但却实在没什么名声可言。

正是因此，正法明如来的心中就有了计较。

斩出这具糅合了应身和报身的分身后，他就自己涅槃了。

自称正法明王，所谓观世音菩萨于过去无量劫中已经成佛，自此之后，誓愿不成，自己不成佛。

这是以大悲愿力，欲发起一切菩萨广度众生，而示现菩萨形。

可菩萨又如何，大菩萨果位并不输于佛陀果位，甚至在大慈大悲观世音菩萨名声广阔之后，信仰香火更多，实力修为更涨，如今，甚至可以对大罗之下第一人这样的称号争上一争。

同时，也是有可能证道大罗的人物中排到最前列的。

从这一点，就可以看得出佛门应声和报身修炼中捷径的体现。

只要时机合适，誓愿合适，不高不低，那么未来必然有一番成就。