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第四百五十章 内圣外王之论上（第2页）

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

步青云当真是信手拈来，虽然直白，但却直触人心，不能不说这样的诗，全无可取之处。

自然经过最遥远的距离的冲击，只是如此短暂的时间就做出这样一首深情的诗，还是让不不得不惊叹步青云的才华，虽然这首诗依然像第一首一样不要脸，不知羞臊廉耻。

嗡！

王明文在见得步青云做出这一首诗之后，自己所占据的步青云的领域，又有一块根据地诞生，当下将自己的领域就收了回来，开口道：“步兄，内圣外王这四字你如何般理解？”

不得不说，步青云对于王明文的思想造成了莫大的冲击，王明文只觉自己和步青云交锋这一短短的时间内，所获比之十几年都多，甚至觉得自己的胸襟和眼界，在无形之间都提升上了一个新的档次。

而他近乎请教的语气，让得所有人心中又不由是一震：王明文这是在向步青云请教吗，以学生的姿态！！！

这太让人们心中震撼了，要知道王明文可是中圣弟子，中圣一手调教出来的。而王明文竟然还如此，这说明了什么？

“内圣外王？”

步青云一听不由就陷入了沉思当中，并没有立即回答，尤其是王明文是如此模样。

王明文这是请教，也是一种交锋。只不过是变换了方式，若是王明文心服口服，他定然认输；若是不能，两人定然在拳脚上分出胜负。

场下的人，对于如此的变化虽然没有预料到，但也不觉得惊讶。毕竟不论是步青云，还是王明文都是人杰，岂会两败俱伤，让人捡了便宜。

再者王明文的成圣异象，就是内圣外王，步青云更需要谨慎。

内圣外王可以说是儒道释三教合流，是传统社会政治运行的主线思维模式，其中尤以儒家为主唱。它也一直是传统政治文明的主构理论支撑，伴随了整个封建社会的始终。

“内圣”乃“外王”之根据，“外王”乃“内圣”之归属。“内圣外王”完美契合方才达至“圣王”之人格和“王道”之社会

所谓“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人，这是人格理想；“外王”就是齐家、治国、平天下，这是的政治理想

道德与政治的统一，也就是由“内圣”到“外王”。“内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。

“人格的理想和政治理想，本来是两种东西，但却混为了一谈，实在有些不可取！”

步青云有些头疼了，这若说出自己的想法，认为这内圣外王有莫大的弊端，他指不定会被骂死，但若不冲击王明文，他又如何能取胜？