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第二百四十五节 元老于岑（第2页）

于岑脸色剧变，作了个嘘指的动作，喝道：“你疯了，凡是念到他的名字时都不可以表露出任何不满与不虔诚，要我说多少次？”

“知道了。”狄默泰也是脸色一变，再不指刚才的名字，也和于岑一样以“他”另外的代称代替。

两人嘴里的泽尼萨尔正是帝国供奉的九圣灵之一，被视为工匠与商业之神。

传说中就是他教授给了人族制造工具和武械，指引人族推翻了贝赛斯达位面上精灵王朝的统治者，所以从第一帝国阿丽西亚王朝时期就成为八圣灵之一，得到供奉，之后赛普丁帝国也好，还是现在的迈德帝国也罢，虽然取代了前朝，但是这些神明的地位却是不变的，只是多了一个赛普丁帝国的初代皇帝也升格成为了神明，变成了供奉的第九位圣灵。

这九位圣灵可以说就是现在贝赛斯达位面最正统最广泛的信仰，虽然按所罗门研究神话与历史典籍得到的结果，以阿卡托什为首的八圣灵和十六位邪神所分别组成的艾德拉和迪德拉是未完全成熟的秩序意志分化而成，属于类似克奥斯高等精灵祖神那样的原生神明，但是却也和日神、月神一样发展出了信仰之道。

严格说来，阿卡托什他们比日神辛多雷姆他们更亲近本位面的法则，因为克奥斯位面的秩序意志是存在并完整的，在幽暗地域中会凝聚的是混乱意志，而不是秩序的一面，是先有秩序意志，再眷顾了高等精灵的辛多雷姆和黛安娜，以及前生命女神艾薇，把他们提升到了原生神明的地步；而阿卡托什等却是由不完整的秩序意志直接分化成为了原生神明，并且这种分化在分化前都还要再分为阿努与帕赫姆两种不同的路线。

这说明贝赛斯达在创世之初，诞生位面意志时，就存在了分裂，这当然也会导致实力上的分裂。

不过如果仔细研究下去，就会发现一些有趣的地方。假设阿努一系的艾德拉是略强于帕赫姆的迪德拉，因为毕竟现在贝赛斯达位面的物质界是由九圣灵掌控着，他们成为了最广泛的信仰，而邪神虽然多达十七位。几乎是算赛普丁在内的九圣灵的两倍了，但却从来没有成功的翻盘。

但是从所罗门的研究结果来看，九圣灵中除了阿卡托什之外的神明与邪神交战的结果并不特别占据优势。

最后可以得出结论，艾德拉一方能取得现在的优势，是因为那位阿卡托什。他不但是九圣灵中的最强者，也是贝赛斯达位面最强大的神明。

所罗门有一个不能肯定的推测，假设艾德拉与迪德拉在分化成为神明时的总体力量是大致相当的，那么一方是十七个，另一方是九个，但大多数单体却实力相差不多，那么只能说艾德拉神系中，应该是分化时阿卡托什获得了绝大部份力量，才能带着其他的艾德拉让迪德拉的十七位邪神毫无办法；迪德拉中，从所罗门的研究来看。也不是完全平均，至少有三位是超出十七邪神平均水准的，暮光女王阿祖拉、大衮，还有一位勃耶西亚，他在神话中几乎没有与其他神明正面战斗过的纪录，但是唯一的一次出手，就是使贝赛斯达的精灵族祖先，一位有望成为先祖圣灵的崔尼马克变成了邪神之一的玛拉凯斯。

神话中对这个纪录肯定是不够详细的，但如果结合阿卡托什的后裔赛普丁也被接纳为艾德拉的一员来看，这应该是一位极强大的神明赐予或是通过强迫性的转化。使自己的一个有足够潜力的后裔也成为了神明之一。

勃耶西亚肯定没有阿卡托什强大，但是他能像吸血鬼初拥后裔一样使崔尼马克成为邪神之一，多少也说明了他的强大，因为只有他做出了和阿卡托什类似的行为。

这些扯远了。回到于岑这里来，圣灵之间除了那位阿卡托什是高高在上的，但其他圣灵在对待共同的敌人迪德拉时当然是联手的，但是其内部也不是没有纷争的。

这种纷争当然是与信仰有关，本来原生神明是不需要信仰的，但克奥斯位面的精灵祖神们不也一样顺水推舟的接受了其后裔族群对他们的崇敬并引导成为了信仰。因为信仰之道是可以提升他们的实力的，并且还有一个很重要的好处，那就是原生神明理论上是极难彻底殒落的，像日神辛多雷姆虽然看上去死了，但实际只是回归位面意志深处了，经过一定时间就会重新回来，但是信仰之道却是可以帮助他们提前归来或恢复的，因为信徒的持续呼唤可以成为帮助他们加快恢复的契机。

同样的，艾德拉们当然在发现了信仰的好处后，自然而然也引导形成了对自己的信仰，因此从第一帝国时期就产生了八圣灵的供奉。

落在于岑身上，他当初起家，就是因为他得到了泽尼萨尔的眷顾，在神明的指引下，当时起兵的迈德王国及时的得到了大量各地工匠的帮忙，为军队打造器械，为迈德的军队买卖粮食，于岑正是这帮人中的领头人之一。

而雷德菲尔则是阿尔凯的信徒，传说中阿尔凯是掌握了生与死力量的神明。

两位神明都有意增加自己的信仰，但是出于某种默契，又或者是出于共同对付迪德拉的需要，两者是不会公开对抗及敌对的，作为他们重要棋子的于岑与雷德菲尔间的争斗就成了两者博奕的关键。

于岑和雷德菲尔谁占据了优势，就肯定会利用手中的权力扩大自己信仰的神明的影响。

而两个神明间的默契就是以这种代理人间的胜负来分出高下作为底限。（未完待续。）