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第8章 德美论(第1页)

轩轩:《德美论》

1。自然之德与人类之德

大自然是真正的创世主,人世间所有一切并非上帝赐予,而是代表宇宙法则最高极的“天志体”。天志体以势能力为统帅,体相芯为传化因子,促使无机物演化成有机物,为生命诞生埋下活种。

从植物到动物到人类,宇宙平等塑化物种同时,也给予物竞天择的自然法则,让人类站在食物链的最高级,这是自然给予人类的厚德,承载着万物生机繁衍,供给人类发展壮大。

人只能立世,不能创世,屈身于自然,才是人类之德。面对自然规律,我们应心怀敬畏之心,而不应逆天行事,逆天就是逆德,违背天理。

人类只有顺应自然法则,才能立世,人定胜天只能离世。自然供给人类吃喝玩乐住,就像我们的衣食父母,应该心存感恩之情,善待自然,而不能无止境索取破坏。

自然创世,自有厚德,天在德在,为创世之本,天在德失,无以繁衍;人立于世,德存于身,人在德在,立世之本,人在德失,离世之始。故自然之德在于创世,人类之德在于立世。

【轩希对白希希:“写出了《道德经》的风骨,把自然之德与人类之德描写的入木三分。”轩轩:“希望我们的对话能让我入木四分。”希希:“那我就发挥一下,让你的思想更深一层。”

希希:“何为‘天志体’?”轩轩:“这个名词是在高懿德教授组建的哲学群里,我针对‘宗教神’所推演出的新概念。”希希:“能否具体解释一下?”

轩轩:“具体‘天’就是自然法则,‘体’就是宇宙空间体,二者共同作用升华出‘志’,也就是意志力,意志力对应宇宙的是势能力。”希希:“那么‘宗教神’属于天志体的哪一方面?”轩轩:“‘宗教神’的本质就是自然法则,只不过宗教把他虚化成人格神。”

希希:“这个观点认同,你的具体推理逻辑是什么?”轩轩:“从宇宙逻辑推理,宇宙本体包括星系及空间平衡力,本体之上存在本体意志,也就是自然法则,自然法则以势能统一宇宙,势能之上存在势能力,也就是意志力,意志力就是天志体,天志体就是统一宇宙势能的原动力。”

希希:“这里的矛盾在于意志力属于‘志’的范畴,但又表述意志力就是天志体。”轩轩:“意志力是对自然人格化的描述,其对应的自然属于势能力,‘志’是在‘天’与‘体’共同作用下升华的最高级,所以提到‘天志体’最终意指的是自然界中的最高级‘势能力’,只不过这个概念也包含了以‘志’为核心,‘天’与‘体’相互演化作用的过程。”

希希:“这我明白了,非常深奥的推理过程,看来你这已经是入木四分啦!”轩轩:“不过从你的提问也是入木三分。”希希:“哈哈,我以为能帮你更进一分,结果还差一分。”

轩轩:“所以说我一下不能漏太多了,漏多了怕你吃不消呀!”希希:“嘿嘿,这平台都在漏点,你这是漏学问呀!”轩轩:“嘻嘻,你也属于高雅的,不漏点漏艺术。”

希希:“我是学医的,那我就从人体逻辑上漏点学问给你看看。”轩轩:“哎呀,你这是后发制人的节奏,看来我小看你啦。”

希希:“哈哈,试着推理看看。”希希:“人体包含脏腑器官及气运平衡力,人体之上存在人体意志,也就是需求本能,需求本能以目的性统一人体,目的性之上存在目的可控力,也就是意志约束力,意志约束力就是精神,精神就是统一人体目的性的本动力。”

轩轩:“哎呀,只能对你刮目相看,你这也是入木四分的节奏,与我同频啦。”希希:“哈哈,献丑了,人体就是小宇宙,只不过与你的推理不谋而合罢了。”轩轩:“看来大话不能说的太早,发下一段,向你求学哦。”】

轩轩:2。自然之美与人类之美

自然在创世的同时,也把自身之美表现于外。美来源于自然,呈现于人类,没有人类,就没有欣赏对象,自然美也就失去意义。

灾害频发,人类喻之为穷山恶水,黄沙漫天,人类比之为凶神恶煞,荒山秃岭,人类喻之为不毛之地,此为自然不美也!

风调雨顺,人类喻之为地厚物丰,百花齐放,人类比之为万紫千红,美丽春天,人类喻之为春色满园,此为自然之美也!故调和完满是自然美的本质。

人类在立世同时,也感受到自身美感。美感源于本能需求,是生理上的喜悦感,没有本能需求,就没有美感。看到巫婆装神弄鬼,给人以丑态;看到女子婀娜多姿,给人以美感。

骗财骗色者,我们斥其为丑陋无比;济困扶危者,我们扬其为溢美人间。吃上可口佳肴,我们能感其美味;饭菜里看到苍蝇,我们会感其恶心。故人类的本能美来源于需求欲望。

【轩希对白希希:“读万卷书不如读你,你真是一本丰富多彩的书籍。”轩轩:“这些都是朴实的自然之美,今天我要把湘江妹的美融入进来,变成力量之美,成就传世佳作~”

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