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第二十三章 法在心中与罗刹族（第2页）

印度神域的地狱，除下死神阎摩带领一干属神，掌管人间众生的灵魂之外，还存在着两个极为强大的种族，一个便是想着与须弥山神灵争夺天地正统位置的阿修罗族，另外一个，则是常常想着统治人间的罗刹族。

罗刹一族，与阿修罗族差不多，也都算是生主梵天所造的后裔血脉，不同于阿修罗族秉持天地负面力量而生，他们却是在后天之中，一步步滑入凶恶种族之属的。

千年之前，雅利安人从异域而来印度，征伐各地，无数印度人类畏惧雅利安的实力与屠刀，投靠雅利安人，皈依正法，成为了印度四民之中卑贱的首陀罗。更有甚者，便连首陀罗的地位都没有，成为了贱民。

但是也有一些国度，他们始终不愿意受雅利安人的统治，不服从这种让他们为奴的正法。他们在偏僻之地，或是山林，或是海岛，继续自己曾经的国度。

因为实力远远不足雅利安人，为了保护自身，这些人类祭祀梵天，为获得力量，心向恶道。

生主梵天，可以说是最有求必应的神灵了，他在得到这些印度原生部族的请求之后，便准他们所求，给予了他们强大的力量。或许正因为如此，在三大创世神之中，信奉正法的人类，对于生主梵天都缺乏好感，很少有祭祀他的神庙。

得到了梵天赐予的力量的印度人，逐渐便成为了罗刹一族了，演变为恶鬼之总名。男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。在人类眼中，罗刹族具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。

因为憎恶自己所居的大地被雅利安人统治，他们得到力量后，便不断向雅利安人进行报复，要推翻他们的统治，因为手段太过激烈，常有灭族吃人等极恶罪行，不受世尊毗湿奴所喜。

但是当时的罗刹族之王罗波那并非单纯为一个魔王，他是有能的统治者、湿婆的忠心追随者，经父亲指导下熟读经书吠陀和奥义书及通窍军事，又能弹奏维纳琴。

罗波那也曾对生主梵天，进行过历时数年的激烈苦行，过程中因为愤怒于梵天的无视而将自己的头切下来，但每次刚切下时都会从中生出新的头出来，如此重覆十次后梵天终于显灵。他要求不朽，梵天没答应，但是在他的肚脐注入不死花蜜。只要花蜜存在，他就不可能被战胜。

虽然梵天如他的意了，但是在心中却想着如何报复这位罗刹王。于是，他便要求众神创造猕猴一族，为击败罗刹一族做准备。

毗湿奴知道他要是直接将罗刹一族毁灭，一定会得罪湿婆，于是他与妻子大地女神昔弥降下化身，成为了罗摩与悉多，入世弘扬正法，同时也是应须弥山众神之情，将在人间肆意的罗刹族之乱平定。

罗波那一切都好，但是却极为好色，他听闻罗摩的妻子悉多美貌之后，便将悉多夺到了自己所统治的楞伽岛上面。

他这种作为，正是在毗湿奴与梵天算计之中的，毗湿奴的化身罗摩，正好便趁着这个机会，与梵天引导下成立的猴国结盟了。

在猴国之中，猴王坐下有一神猴哈努曼神勇异常，在这只神猴哈奴曼及猴群相助下，终于战胜罗刹王罗波那，救回悉多。

也就是这一战之后，战败的罗刹国王，便带领着自己的臣民，一起来到了地狱定居，与阿修罗族为邻居。而在人间之中，还存在的少有罗刹一族，基本上就是人人喊打的境地了。

罗刹国主罗波那，自从那一战失败之后，性情开始大变，本来是阳光正直的一位国王，从吠陀经、奥义书以及瑜伽之术之中，领悟到了一种恐怖的外相之力，化身成为了牛魔摩西娑苏罗。

不同于阿修罗族之中有四位主宰，在罗刹一族之中，只有牛魔摩西娑苏罗这一位主宰。也正是因为这样，牛魔摩西娑苏罗能够在罗刹族中一言九鼎，成就主宰之位以后，便带领自己的爱将杜尔格摩、巽婆和尼巽等，开始对人间以及轮回滋扰。

人间也便算了，有各位梵仙与众多神灵看护，大体还是不再畏惧罗刹族的。但是轮回之地，死神阎摩不堪其扰，自己却因为被阿修罗族所拖累，难以对罗刹一族动手，于是便向大天湿婆与世尊毗湿奴求救。

不论是湿婆还是毗湿奴，在死神阎摩求救之后，竟然都做了同样的决定，将他们各自的妻子派来地狱，解决这一难题。

湿婆的妻子，雪山神女帕尔瓦蒂，以及毗湿奴的妻子，大地女神昔弥，虽然都只是主神，但却同样欣然接受了这个任务，带着自己的部属神灵下到地狱之中了。两位女神竟然还打赌，看看谁能够先将地狱之中的罗刹之乱平定下来。

所以，当阿德罗斯带领双马童来到地狱之时，便发现了此时地狱之中诡异莫测的局势。

强大的阿修罗族龟缩在自己的地盘之中，不再出门，似乎是在准备着他们与须弥山神灵的人间之争。而地狱却没有因阿修罗族的闭门不出而安定，反而是显得更加混乱，时不时便有神灵与罗刹在激烈交锋。