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第44章 赎身计划（第2页）

诗雨坐到李羿怀里，柔声说道：“李郎，难道说你有钱了？”

李羿摇头道：“没有钱，但是有挣钱的办法了！”

“哦，李郎打算怎么挣？”

“靠我的名气挣钱！”

“名气？写诗作画？虽然能挣钱，可是想挣够一万两，怕是要好久。”

李羿依旧摇头道：“不是你想的那样，我现在离计划启动还差一个契机，等契机到了，我再告诉你怎么办，再者正好也把计划做得更完美些。”

“李郎，那你可要多费心了。”

“光费心可不行，还得费力呢！”然后呢李羿就把诗雨扑倒在床上，在学会金刚神功之后，第一次实操，尝试了一下自己的金枪不倒神功。当然了，实验非常成功，怎么个成功法呢？有诗为证：

擂鼓冲阵月满盈，鸣金收兵天已明。海棠嗔怒娇无力，梨花浅笑意难平。

翌日，李羿看着还躺在床上不愿起来的诗雨，笑着在她娇美的小脸上亲了一口，梳洗过后，独自前往君子阁。到了君子阁，门房当然认得李羿，连忙上前打招呼道：“李公子，您可算来了，老爷可都念叨您好久了！”

李羿施礼问道：“敢问小哥，先生是怎么念叨我的？”

门房小哥就是原来的伙计嘛，和李羿也算熟悉，知道陶仲文和李羿的关系非比寻常，便学起了陶仲文的模样，弯腰躬背，一副老人姿态，摸着并没有的空气胡须学着陶仲文的口吻说道：“哼！李羿这小王八蛋，竟然入了佛门！太不像话了！他不知道前朝灭佛之后，佛门与儒道已经完全对立了嘛！

你说他怎么还跑去拜入佛门！他都没说拜入老夫门下！虽然老夫能教他的也不多，但那佛门就能教他啊？这个小王八蛋，我看他什么时候来，等他来了，非要臭骂他一顿！

啊，他让老夫去惩治佛门，自己却拜入佛门，他这是搞什么明堂啊？在戏弄老夫不成！唉！越想越气！真想去谪仙楼把他从温柔乡里拉出来打上一顿！”

话说这前朝灭佛是当时的北魏成武帝拓跋涛主导的，拓跋涛信奉道教，还特意在上京城东南建立了一座天师道场，并改年号为太平真君，北魏皇室从此与天师府结缘。在太平真君六年，爆发了一场声势浩大的起义，为首之人名为葛吴，拥有部众十万余，占据长安城，自封天台王，署置百官。

成武帝拓跋涛率军亲征，攻克长安之时竟然在寺庙中搜出了大量军械和钱粮，这可把皇帝气坏了，随即下令查抄寺庙，诛杀僧侣。结果又在寺庙中查出郡守和城中富人寄存在寺庙的大量财物，这成为了灭佛行动的导火索。

当时的司徒崔然对佛门一直没有好感，便借机劝谏拓跋涛灭佛，就这样成武帝下旨联合道家与儒家对佛门发动了清剿，北魏所有佛寺无一幸免，就连上京城的西山寺都被夷为平地，佛像被毁，经卷被焚，僧侣不肯还俗那就是一死，所以许多僧人遁入深山老林，若不是当时的太子拓跋宏暗中保护，正远和正觉怕是早就逃到西域或者南梁去了。

在这场佛门浩劫之中，儒家表现非常抢眼，当时的陶仲文还只是礼部的小吏，正是因为在灭佛行动中表现突出才进入了皇帝的视野。直到成武帝拓跋涛晚年才放松了对佛门的打击，这也要感谢来自南梁的萧太后，是她在拓跋涛身边说了不少好话。萧太后原本就是信佛的，在拓跋涛死后，萧太后主政之时又给了佛门不少帮助，佛教这才慢慢恢复生气。

李羿看着小哥到位的表演，笑出了声，夸赞道：“小哥学得可太像了！当真是到了登峰造极的程度了！”

“你们两个可是在背后议论老夫？”

陶仲文的声音传来，吓得李羿一激灵，吓得小哥当场就跪在地上了，李羿转过身施礼道：“修缘见过水德居士。我与小哥并没有在背后议论先生，修缘只是想知道先生近来可好，小哥也只是形容了一下先生对晚辈的一点建议。”

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陶仲文：“哼！你这个佛门俗家弟子，来我君子阁做甚，就没有和尚阁，僧人阁可去？”

李羿心中腹诽道：呦呵，看来这气性是真不小啊，得嘞，您瞧好吧！

李羿正了正身子说道：“圣人云三人行必有我师焉，闻道有先后，术业有专攻，虽学无前后，但达者为师。诚然，修缘深感佛法与我儒家言出法随有异曲同工之妙，而又各有所长，遂入佛门修佛法，探究此间真意。”

陶仲文：“胡说，我儒家言出法随怎会与那佛法相近，佛家唯心，又不尊皇权，目无王法，只讲因果报应，与我儒家礼法相悖，你投身佛门，老夫与你无道相通。”

李羿：“非也，非也，先生，修缘有个大胆的想法想与先生研讨一番，不知先生可有空闲？”

陶仲文：“没有！”

李羿：“唉，圣人云君子和而不同，小人同而不和。又有见贤思齐，见不贤而自省之。修缘认同君子之交淡如水，小人之交甘若醴，先生想来是要与修缘行君子之交，不愿走得过近，修缘理解先生良苦用心。”

李羿说完转身要走，陶仲文笑道：“好一句君子之交淡如水，修缘你是知道老夫以水德为号，才用这番言语阿谀奉承。也罢！老夫就听听你的想法！随我上楼一述吧！”然后李羿就跟着老者上了楼。

门房小哥这才起身一笑，想着还是李公子会说话，总能讨得老爷欢心。李羿把自己对众生平等的理解讲给陶仲文，并且说明自己想要结全佛法与儒道法门再开一派。

这个世界的儒道并不是指孔孟儒学，而是指所有读书人的修行教门，包含诸子百家，传到现在派系也有很多，诸如儒道兵家多在兵部，儒道法家多在刑部和礼部，儒道墨家多在工部，儒道礼学多在礼部，儒家诡道就是陶仲文领衔的下野派，这些学派都是以自身学识掌握着独特的技能，比如兵法、断案、设计制造、祭祀礼法等。

这些流派都不是以言出法随为专攻的流派，而李羿是打算开创一个以言出法随为核心，佛法为支撑的法术流派，命名为儒道法宗。