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第四百六十二章 开启夜摩天（第1页）

一座不起眼的浮空灵山上，恶藏僧与三名陌生修士站在崖顶，眺望着环绕在崖顶时聚时散的云霞。（阅读请访问）

恶藏僧开口道：“按照因果率占算的结果，欲界夜摩天有一处空间节点落在此处。”

旁边较为矮小的修士，用锐减又阴冷的声音道：“咱们手里只有一颗欢喜佛舍利，要打开，还得看慕先生的手段。”

另一名面上带痣的年轻人手中拿出一物，接着身形扭曲变化，仿佛被一只无形的大手在搓橡皮泥一样，身上各处部位都在起着波澜，很快恢复成慕长生的模样。

“此为蕴含变化大道的天人外丹，至于作用，三位已经见识到了，凡天人品阶以下的物品，它都能以假乱真。”

另外两人的外貌也跟着变化，恢复成血痂僧和剥皮僧的模样。

剥皮僧啧啧赞道：“确实神乎其神，不仅能改变容貌，连气息、骨骼等都能改变，和那些顶尖的幻术相比也毫不逊色，而且变化之道非是幻化之道，即便碰上洞真破虚之法，也不必担心会被看破真身。”

血痂僧将一名重伤昏迷的女子甩手扔在地上，道：“此女打算怎么处置，若无其他异议，我便汲取她的精血，尽管她修为浅薄，可好歹是九重还虚境，多少有点分量，何况我们与百芳阁已结下死仇，留着也是祸害，不如斩草除根。”

女子正是姚牡丹，她虽然事先做了许多准备，针对三邪僧的本领收集了不少拥有克制效果的法宝，但只在一对一情况下有几分胜算，一旦遭到三邪僧围攻，便难有回天之力。

一如岳鼎担心的那般，伪装成陌生人模样的血痂僧和剥皮僧假装巧遇，并在姚牡丹激战恶藏僧的关键时刻，暴起发难，不仅轻易格杀另外两名百芳阁的高手，更生擒了姚牡丹。

剥皮僧不同意：“被你榨取精血后，就剩下一张人皮了，那有什么意思？不如让我将她的面皮剥下，让这位摩羯双姝也尝尝无脸见人的滋味。呵呵，百芳阁向来以美女出众而闻名，但堂堂元老之一，居然是个见不得人的丑八怪，想来会是十分有趣的事情。”

慕长生阻止道：“不可，欲界夜摩天中是否会有危险，尚未确认，若能以此女为傀儡，驱使她来探路，当可避开诸多危险，就算没有夜摩天中没有陷阱，里面的宝物总归会设置下保护的禁制，到时候也用驱使她来触发禁制。总而言之，活着的姚牡丹，远比死了的姚牡丹更有用。”

恶藏僧道：“我赞同。”

此事对他有利，他当然不会反对，因为想把姚牡丹当做傀儡驱使，必须依赖他的寄体分神之术，相当于多了一具九重境的分身傀儡，而血痂僧的血灵寄生术并不能控制宿主，只能汲取精血来杀人，剥皮僧也是同样，只能将人皮剥下来再伪装成此人，本质上仍是自己。

血痂僧和剥皮僧对视一眼，两人终究懂得以大局为重，知道这样处理才能最大发挥出姚牡丹的作用，故而哪怕明知这事对恶藏僧有利，也没有反对。

于是恶藏僧走上前，伸手压住姚牡丹的天灵，分出一道神念，寄宿入体，掌控住对方的识海。

姚牡丹先是面露痛苦挣扎之色，渐渐的，反抗变得虚弱，最后化作一脸木讷之相，她睁开眼睛站起身来，仿佛失去了人性，化作傀儡站在恶藏僧的旁边。

这种寄体之法本来源自佛门化身之法，经过恶藏僧篡改，变得极其歹毒邪恶。

《观无量寿经》载：“无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。”此为报身之化身。

《大乘义章》卷十九所载：“王宫所生道树现成，说为应身。依此应身出生无量无边化佛，名为化身。”

佛门中本就有佛陀化身千万，进入红尘俗世，引导凡人觉悟的说法。

可惜，本意从善的佛门渡化之法，落到恶藏僧手中，成为了为祸乱州的臭名昭著的邪术。