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第271章 临川哲学（第2页）

干越巫学，是龙虎山茅山阁皂山等符箓三宗起源。干越人迁徙路线，一直在东南与西南区域频繁迁徙，素来喜欢流浪。人送外号作客莫如江右。

干越人迁徙路线也是江右商帮的贸易线。

临川儒学起源于两大人物，一是南朝宋谢灵运，二是唐朝颜真卿。二人对临川区域发展贡献巨大，也为禅宗大盛奠定基础，也为临川文学开创先河。

禅宗是临川哲学根基，文学则是临川对外桥梁。

江右商帮提供经济基础，禅与儒则构建了上层建筑。三者也是千年临川精神内核所在，三者交融，孕育独特临川文化。

临川文化在现代化冲击，必然重振雄风，融摄禅与现代化，形成临川灵学。解铃还须系铃人，西方现代文化病在狂禅。临川在宋朝已然摆脱禅宗弊端，进入全新心学领域。

为何心是最完美载体，也是最完美信息流。人是不过是有机信息流罢了，人身体确实为了控制个体人类的强大，却给了人类最优算法。

人活一辈子就是算法的运算。无论左脑和右脑都是基于运算，只不过一个基于光之宇宙，一个基于暗之宇宙。

心数，心性象数，也就是易经的三易。这也是伏羲氏馈赠全人类的瑰宝，心数正，就是算法与心性兼容，心数不正，就是算法匹配不了个人野心。

人类最大追求不是最好，而是最合理（最合适）也就是最不差解，人生维度，从来都不是一条线，只要拿个最好结果，就会在其他方面损失，这也是人类无可避免的事实，我们感知是很窄，再快算法，依然回到目之所及的地方。

人生就是如此不要太快，不要太慢，刚刚好，但是也最难，也就是中庸之道。这是内心世界与外部世界高度契合才能得到最优解。孔夫子才会感叹：“时也，命也。”

没有外在器物承载，再好思想也会无法落地变成空中楼阁。没有象牙之塔，人类的命运不过是重复单调乏味。道器合一，也就是心物合一，合理的处人接物，才能迸发新的生机。

人生的明线与暗线，明线是以眼耳口鼻身意六识为常识认知线，暗线来自祖先与天道的绝对非常识认知线。

常识来自记忆与时空情景感受，折射出显性认知，人类潜意识远远大于显意识。

每个人记忆谱存储四大波段，也就是喜怒哀乐四种情绪，实则四大存储记忆空间。

人之所以产生情绪，只因右脑潜意识浮出水面，造成量子共振，从而产生波动，波动体现于身体就是情绪。

气数本一，只不过人类过于把个体感受强化，其实人道亦是天道，人之常情，实则气之聚散。

鱼恨缸是生命力显意识载体，一旦脱离自身认知偏差，实际上也造成人格上裂变，难怪自身情感上变得毫无力量，直到梦回故里在山水之间，自我疗愈，在房屋之间，与亲友重逢，完成在平行世界体验，才将道心重塑。

我的情绪起落是随着村落的兴衰变化而变化。

我在鱼恨缸看出古今兴衰之本源，也知道五百年的鱼恨缸自身底蕴，远非常识所见那般简单。

余邓江从来就不是单纯的宗法制，而是宗法制加舅甥制，这是渔猎文明与农耕文明结合体，而非单纯的农耕村落。

江右先民虽然创造了稻作文明以及陶器，中医药，这也是江西三大核心。后来青铜器以及道教与三者构成江西五大文明要素。

江右先民是别于吴越，荆楚，他们虽然有很多巫鬼文化特征，但是骨子里依然最纯粹随心所欲的天道文明，所以他们一代代人莫名其妙在长江流域反反复复迁徙，每个江西人都是在来来回回，似乎在寻找什么，也或者来回迁徙就是天道本身。

这种敏感灵性孕育群哲辈出，陶渊明，慧远净土宗，陆修静的上清派开始，就是儒释道融汇的，三教合一，江右文化居功至伟。”

许欣怡一脸痴迷地看着邓杰说:“你说哲理故事，都这么迷人。”