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第五百七十四章 沙漠沉沙之贝叶经（第1页）

第五百七十四章沙漠沉沙之贝叶经

贝叶经有二千五百多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。它是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。

只是这一枚贝叶上却雕着佉卢文，仁丹胡告诉我，佉卢文是一种消失的古代文字，通用于印度次大陆西北部和中亚的阿富汗一带。

最早发现的佉卢文可追溯至公元前251年，佉卢文使用时正是佛教发展时期，有许多佛经是用佉卢文记载的，并通过丝绸之路向中亚和中国西部流传。

大英图书馆在1994年接受捐赠有公元1世纪用佉卢文字书写的最早佛教贝叶经，是在阿富汗发现的。

至公元3世纪时就已逐渐消失，但在丝绸之路各地仍被使用，可能一直到7世纪才彻底被遗弃。可以说是非常珍贵。

“泽田先生，按您的说法这种文字消失了，就是说没有人能读懂，那这上面写的什么您也不知道了。”

仁丹胡冲我笑笑。从口袋中取出一个笔记本，坐在一旁一边看那贝叶一边用笔写着什么，想来是在翻译那片贝叶上的文字。

我又看向那座被地震震离地面的祭坛，突然有一种想法，这座祭坛会不会真的和轮子一样可以转动。正在考虑，忽然听到仁丹胡的笑声。

几个人看去，那仁丹胡兴奋的说：“这上面写着，四谛现，法轮转。舆图现，真楼兰！”

“四谛现，法轮转。舆图现，真楼兰！这是什么意思啊？”我不解的问道。

仁丹胡摇摇头：“什么意思不太清楚，不过翻译出来就是这样的。”

“四谛现，法轮转，那我们是不是可以理解为，要让这个祭坛旋转起来才能开启呢”我试探着问道。

仁丹胡，看着我“哎呀”一声，叫道：“不错，不错，这么简单的问题，我怎么没有想到。”他又仔细的看了一下祭坛，确定的说：“法轮常转，原来是这样。”

“崔先生，你记得我和你说的法轮的事吗”仁丹胡看向我兴致勃勃的说：“佛之说法，能摧破众生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳岩石。故谓之法轮。又佛之说法，不停滞于一人一处。展转传人，如车轮然。故譬为法轮。即是法轮常转。”

我听后，不经大悟：“那泽田先生照您说的，我们只要让这祭坛转动，便可以帮助大首领完成传承。”

“不错，理论上是这样的。”

“那我们要转几圈？”我问道。

“《维摩诘所说经?佛国品》说“三转法轮于大千……”

原来佛陀三度演说四谛的妙义，称为“三转十二行相”：第一次为“示相转”，将四谛的内容定义加以解说，以便弟子了解。

内容为：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。

第二次为“劝修转”，劝诱弟子修持四谛法门，以断除烦恼，获得解脱，内容为：此是苦，汝应知；此是集，汝应断。

此是灭，汝应证；此是道，汝应修；第三次为“自证转”，佛陀告诉弟子，自己已经证得四谛，勉励弟子们只要勇猛精进，必能同样证悟四谛，内容为“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修”。

还没等仁丹胡说完，胖子便抢着说：“你直接说三次不就行了，还说那么多废话干什么，搞得我头晕脑涨的。”

我白了一眼胖子，又问道：“泽田先生，现在我们应该怎样做？”

按着计划，五个人依次摸着那祭坛的轮毂，齐力去推那祭坛，竟然一丝一毫都没推动。又反方向试了几次仍然没有效果，连我自己都对自己的判断产生了怀疑。难道这个祭坛不是这样启动的。还是真的要血祭才行。

胖子呼呼的喘着气，一边阴阳怪气的嘲笑着仁丹胡，一边爬上祭坛休息。

就在这时，胖子叫道：“胖子，你快来看，这是什么？”

我以为胖子又在开玩笑，坐在地上无力的说：“胡爷，你能不有让我们清静会，我们刚可是连吃奶的力气合出来了，你放过我们吧。”

胖子又叫道：“我说真的，这里真的有奇怪的东西，你要不信，我把我的姓倒过来。”

“我靠，还真能，你那王字翻过来，不还是王吗，你让我们省省吧。”

“胖子，我是说，这上面有和刀……大首领地图上一样的图案。”

听那胖子口气不像骗人，爬上祭坛，我看向那祭坛，只见地震后的祭坛中央竟然出现了一个和刀疤脸地图上一模一样的图形，鬼头、蚍蜉，只是本应出现祭坛的地方现在却出现了一个拳头般大小的洞口，果然是那个被仁丹胡称之为钥匙的图案。向下方三个人叫了一声。

那三个人都爬上祭坛，我明显感到祭坛在微微晃动，我更加坚信这个祭坛一定可以转动。

胖子向那洞中望去，里面隐隐有一些东西，却因光线暗淡，并没有看清。胖子冲我叫道：“胖子，里面黑漆漆，啥也看不清。”

“你没有把你的头灯照一下啊。”我看向胖子说道。

“本来想看看的，可惜没电了。”

“你这电没的可真是时候。”嘴中虽这样说着，却也知道在集合地补充给养时，这小子只顾着在一旁擦枪了，就没有好好充电。

刀疤脸取下背后小包，摸出火折子，扔了下去，随即去看那洞中的情景，半晌才抬起头说道：“里面仿佛是一个机械装置。而且空间很大，再往下我就看不清了。”