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第七十九章 大荒是一座牢狱（第1页）

“飞升是一个骗局。”国师喃喃道，把顾旭的话重复了一遍。

然后他沉默片刻，提出了自己的疑问：“如果飞升是一个骗局，那么历史上的那些飞升仙人，比如太祖皇帝，比如三大门阀的先祖……他们都去哪里了？你在与空玄散人对峙的时候，有没有从他那里得到什么其他的关键信息？”

堂堂大齐国师向一个第三境修士寻求问题的答案，这听上去似乎有些令人难以置信。

但这便是国师一贯的性情。

只要讨论到“学术问题”，不论是符篆之术还是天地大道，他就会瞬间忘记世俗里的身份尊卑，跟不同地位、不同修为的修士们打成一片。

“空玄散人提到过，飞升的雷劫比他想象中要可怕上百倍，他觉得根本不可能有修士在那样的雷劫中幸存，”顾旭说道，“在那之后，我曾经猜测过，或许雷劫并不是飞升仙界的必经关卡，而是抹除强大修行者的手段。

“毕竟，‘仙界’这个地方，只存在于书籍记载和口耳相传中，但是没有人能够证明它是真实存在的。每一个历经雷劫的修士，除了空玄散人这种依靠《昭冥禁术》苟活于世的，都彻彻底底地与人间失去了联系……我们无法判断他们是抵达了九天之上的极乐世界，还是在渡劫的过程中魂飞魄散、尸骨无存……”

“仙界一定是存在的，”还未等顾旭说完，国师就打断了他的话，“仙界是上苍的居所。上苍是存在的，仙界就是存在的。”

说这话时，国师的语气非常坚决，f跟他以往和蔼可亲的态度截然不同。

不过话音落罢，他意识到自己情绪似乎有些激动，担心可能吓到顾旭，便笑了笑，补充道：“年轻人敢于大胆地做出假设，是一件值得夸奖的事情。但是这种原则性的问题，还是不要轻易地去质疑它。”

“我明白了，国师大人。”顾旭点头说道。

他意识到，在大荒本土居民的心目中，“上苍”拥有着至高无上、不容亵渎的地位。

国师可以放下身份，跟他畅所欲言地谈论“八卦逻辑电路图”。

但是当话题涉及到“上苍”的时候，他的态度就会变得格外固执、格外坚定。

随后，国师挥了挥衣袖，凭空变出三柱香，用真元将其点燃，插在赤阳子坟墓前香炉之中。

香炉体积体积不大，造型朴素，在长期的日晒雨淋中，表面上已经有了淡淡的锈迹。

在清晨的阳光下，青烟盘旋而上，袅袅升腾，幽香淡淡。

顾旭也跟在国师的身后，朝赤阳子的坟墓躬身行礼。

赤阳子开创的《焚天七式》引领他走进了“道”的世界，也帮助他在沂山的黑色祭坛边上死里逃生……某种意义上，赤阳子可以算作是他的一位老师。

然而就在这个时候，顾旭忽然微微皱起眉头。

“国师大人，我想问一下……赤阳子前辈的这处墓地，是谁为他选择的地址？”

“是他生前自己选的，”国师转过头来，神情有些意外，似乎没想到顾旭会提出这样的问题，“师尊在自废修为之后，一直在屋子里郁郁寡欢。于是有一天，我和师弟便带他出来散心。走到这个地方的时候，他忽然对我们说，日后要把他葬在这里。”

“我感觉，这个地方的风水……似乎有些不对劲。”

顾旭此时已经发现，赤阳子墓地所在的这个地方，并不是传统意义上墓葬风水宝地。

因为墓葬之地本就是阴地，容易引起阴煞之气汇聚，诞生出鬼怪阴魂，所以大荒民众对于阴宅风水一向非常看重。

在他读过的风水书籍中就有过这样的描述：“山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭侯。”

人们往往会选择依山傍水、平整宽阔的地方作为墓地，既要保证有充足的阳光，也要求周围有绿色植物。

他们认为，这样的地方能够保证气息流通，阴阳平衡，避免阴气过盛，招致灾祸。

但是赤阳子的坟墓与这些特征完全不符合。

这个地方位于洛京城东北，在八卦之中属于“艮”位，也就是“鬼门”的位置；而它的地势也位于几处山脊之间，四面八方杂山环绕，进退失据，有如被囚禁之状。

除此之外，顾旭还了解过，洛京城号称“龙兴之地”——其气运自被称作“龙脉”的昆仑、秦岭而来，经过三山五岳，在洛京城形成了汇集举国气运的“太极宝穴”。

但出于地势的因素，洛京旺盛的龙气在这里反被阻塞，难以流通。

如果顾旭的判断没有错的话，这里的风水形成了“困龙天牢之局”。

绝不是墓葬的佳地。

赤阳子……他为何会给自己选择在这样一个地方安葬？